Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
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rallele, che ha rappresentato De Sanctis, in sostanza non fa che
ribadire e rafforzare la difficoltà del passaggio dai diritti umani
ai diritti fondamentali. Ora, secondo me, quello che manca nella
vicenda così come elegantemente raccontata dai due nostri oratori
di oggi, è l’aspetto per così dire epistemico della vicenda che
hanno raccontato. Intendo dire: quali sono i diritti umani che
hanno qualche reale speranza di poter essere istituzionalizzati e
perché noi dovremmo volere che quei diritti siano istituzionalizzati?
Per essere meno vago, faccio qualche esempio. Come voi
sapete, le ONG internazionali mandano ogni giorno a chi si occupa
dei diritti umani, tra cui anch’io, liste di diritti umani non
implementati, non attuati, violati. Quali sono quelli in cui la nostra
indignazione cresce a tal punto che pretenderemo che fossero
applicate? Ad esempio, c’è il diritto alle ferie pagate; beh, nessuno
di noi farebbe una rivoluzione per far valere ed istituzionalizzare
necessariamente il diritto alle ferie pagate. Ma persino i diritti
delle donne, che sono una cosa molto più importante, creano un
problema del genere, perché se rispetto al genocidio del Ruanda
noi ci indigniamo e sentiamo la violazione fortissima dei diritti
umani, che non siamo disposti a tollerare, come avviene anche in
Bosnia, non si può dire che il fatto che le donne non votino, per
esempio, come in Svizzera fino a pochi anni fa, suscita un moto di
ribellione pari. Allora, secondo me, la difficoltà di istituzionalizzare
i diritti umani o i prediritti per farli diventare diritti, dipende
pure dal fatto che non tutti i diritti sono uguali. C’è un problema
cognitivo, epistemico, intellettuale, filosofico, chiamatelo come
volete, per determinare quali diritti sono veramente importanti
per tutti noi; quali sono trasferibili nelle altre culture o quali
dovrebbero essere trasferiti nelle altre culture; quali addirittura
dovrebbero essere trasferiti nelle altre culture anche se queste culture
non vogliono. L’infibulazione, per esempio, per noi è orribile
o almeno per la maggior parte di noi; la maggior parte di noi
vorrebbe che le altre culture non accettassero questo fatto che per
noi è orribile. Ora ci sono molte narrative di donne appartenenti
alle altre culture le quali sostengono che l’infibulazione non solo
è positiva, ma è la condizione necessaria del loro piacere sessuale,