Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
istituzionali effettivamente fruibili è il presupposto empirico necessario
ad ogni discorso razionale sui diritti umani. Da questo
punto di vista condivido Rorty che richiama con efficacia il ruolo
primario della sicurezza per la formazione di una cultura dei diritti
umani. “Per sicurezza – egli scrive – intendo condizioni di
vita abbastanza immuni da rischi, tali da rendere la differenza dagli
altri inessenziale per il rispetto di sé e per il senso del proprio
valore in quanto persona. Queste sono le condizioni di vita di cui
gli americani e gli europei – scrive ancora Rorty – ovvero i popoli
che hanno dato vita al sogno di una cultura dei diritti umani,
hanno potuto usufruire, molto più di qualsiasi altra popolazione
al mondo”. Come si può constatare, resto troppo legato all’antropologia
pessimista del moderno per poter condividere il punto
di vista di un’etica basata sul discorso razionale, che presupponga
il pacifico riconoscimento all’altro di una parità dialogica in grado
di dare fondamento alla sfera dei diritti e del diritto.
Ma il punto più delicato da discutere, punto dove meno ci
soccorrono forse i testi e la loro Wirkungsgeschichte, è quello
relativo all’inserimento della problematica dei diritti umani nella
globalizzazione. La Torre affronta il tema in maniera sistematicamente
coerente rispetto alle premesse costruttivistiche relative
alla fondazione razionale dei diritti, con la piena coscienza, però,
della problematicità di ogni possibile esito globalista dell’universalità
dei diritti dell’uomo. Lo spazio per i diritti fondamentali
non si dilata, si complica e al suo interno la necessaria prestazione
istituzionale che li possa garantire subisce un processo di indeterminazione.
La domanda che vorrei riproporre, tuttavia, mi
sembra essere: la globalizzazione continua o meno la modernità?
E se non la continua, come sono esportabili nel suo ambito elementi
tanto caratteristici della modernità, da poterli considerare
ad essa essenziali? Ora mi sembra che i diritti umani, sia a livello
di elaborazione teorica, sia ancor più a livello di progressiva positivizzazione,
sono prodotti tipici della modernità, intesa sia come
luogo storico, sia come luogo geografico di irradiazione.
Per la modernità, l’ordine al cui interno si rende possibile la
vita dell’uomo, è il prodotto di un artificio che è essenzialmente
371