Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
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come tra fratelli, per la genealogia comune, ma, come i fratelli,
essi non appaiono più coniugabili senza compiere incesto nel
mondo della secolarizzazione, che sorregge il paradigma teologico-politico
della modernità. Così, il diritto positivo diventa il
prezzo dell’impossibilità di affidarsi alla morale e alla razionalità
mansueta che la sorregge, quale mezzo di elusione o esonero dalla
violenza e dal conflitto naturali all’uomo. Senza voler scomodare
l’individualista Weber, si potrebbe dire che solo per il tramite del
disciplinamento sociale, dentro un ordine che articola potere ed
obbedienza, si produce la bontà, che rende possibile la morale
come disciplina a sé, sia come prassi che come teoria. Il disciplinamento,
infatti, crea l’orizzonte di senso al cui interno le azioni
individuali dispongono di uno spazio opzionabile, ossia, il disciplinamento,
inteso come prestazione fondamentale dell’ordine,
seleziona e decide possibilità di azioni oggetto di possibili scelte
individuali; dunque, gli individui, mentre parlano, sono anche
parlati dal linguaggio e, mentre agiscono, sono anche agìti dai
contesti di senso che precostituiscono lo spazio delle azioni.
Chi meglio rappresenta il dramma della modernità, relativamente
alla parentela inconiugabile di diritto e morale è, a mio avviso,
proprio Kant, che è alla base del recupero attuale dell’etica
discorsiva. Nella misura in cui si disinteressa dell’interiorità del
cittadino, considera il buono e il giusto come decisive prestazioni
positive di sovranità. Lo stesso Rousseau, che vuole riscattare il
mostro hobbesiano, degiuridifica la morale, ma moralizza il diritto.
Kant, invece, rappresenta nel modo più compiuto la tensione
moderna tra morale e diritto. Il soggetto autonomo della morale
è un vettore deontico che non incrocia l’uomo storico che vive la
speranza della salvezza nella religione e il timore della sanzione
nel diritto. L’eteronomia è la condizione a cui appartiene il legno
storto, la forza della legge morale è come quella del magnetismo
che orienta le bussole nella navigazione, navigazione che ha come
telos un regno, il cui confine rappresenta lo sfondamento dei confini
della storia affidata al progresso. Certo, si può dire che morale
e diritto sono per Kant come le rette parallele che si incontrano
all’infinito, ma bisogna aver chiaro che è da questo punto, da