Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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retrostanti e senza una paradossale, collaterale istituzionalizzazione
dei diritti umani come tali, accanto ai diritti fondamentali.
Il principio di universalizzabilità non si lascia rinchiudere nella
dimensione della cittadinanza. Uno Stato che non riconosca, accanto
al cittadino, anche l’essere umano, come soggetto giuridico
in senso proprio, mette a repentaglio gli stessi diritti fondamentali
del cittadino, giacchè a questi viene negata una fondamentazione
forte della nozione di diritto dell’uomo. Una cittadinanza senza
diritti dell’uomo perde il proprio senso profondo e si trasforma in
un meccanismo di riproduzione autopoietica del sistema politico,
priva ormai di aperture di senso rispetto ad altri territori sociali.
La situazione di globalizzazione si dà, innanzitutto, mediante
flussi in tempo reale d’informazione. La sfera globale di relazioni
che qui emerge è eminentemente il prodotto di un’accelerazione
ed intensificazione delle trasmissioni di notizie a livello planetario.
In questa situazione, la condizione umana si caratterizza eminentemente
per essere quella dell’emittente e/o del ricevente o del
fruitore di informazioni. La globalizzazione, come radicalizzazione
della manipolazione tecnica dell’ambiente di vita, produce e
diffonde la posizione dell’altro come un conosciuto non conoscente,
rispetto a conoscenti non conosciuti. La realtà organica
materiale ed esteriore del proprio corpo, si fa accessibile ad altri
soggetti e può essere condizionata dai loro comportamenti, senza
che per il primo abbia un’uguale accessibilità della corporeità dei
secondi, che talora, addirittura, gli è impossibile raggiungere e interpellare,
anche solo per conoscere meglio la propria esteriorità.
Tutto ciò abbassa la soglia e riduce l’ambito della reciprocità e
simmetria delle relazioni umane, spingendo verso l’emergenza di
ulteriori forme di disuguaglianza, di dominio. Lo stesso orizzonte
sociale comune, presupposto essenziale della convivenza civile, è
qui messo a rischio; si dà, vale a dire, una distribuzione sociale
di conoscenze e competenze che altera, talora anche profondamente,
il dialogo, cioè la convivenza sociale e più specificamente
civile, nel suo momento più caratteristicamente umano di colloquio
e di corresponsabilità. In tale contesto, un diritto umano
centrale risulta essere quello ad una corretta e libera informazio-