Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

I DIRITTI uMaNI NELLa gLoBaLIzzazIoNE
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e comune, frutto della rapidità delle informazioni e comunicazioni
che possono darsi in tempo reale, come si usa dire oggi,
tra soggetti che risiedono in luoghi tra loro anche lontanissimi.
Globalizzazione e non solo deterritorializzazione dell’identità e
delle relazioni umane, ma anche defisicizzazione di queste, come
ha scritto Domenico Farias, che preferisce parlare di mondializzazione;
si tratta di un gigantesco processo di ridefinizione dei
rapporti tra l’umanità e il territorio, più radicalmente, dei rapporti
tra l’umanità e il mondo fisico di cui il territorio, nel senso
comune del termine, è solo una piccola sezione.
Il mio punto di partenza è ciò che chiamo la situazione normativa
esistenziale o individuale, questa è data innanzitutto dal fatto
che noi non sappiamo ciò che si debba fare. Mi spiego meglio.
Una caratteristica antropologica dell’essere umano è quella di essere,
per così dire, gettato nel mondo senza avere previamente ricevuto
determinazioni istintuali univoche, tali da coprire l’intero
spazio della sua esistenza. In molti casi non sappiamo alla lettera
cosa dobbiamo fare; ogni piccola erba, ogni scarabeo, la formica,
l’ape dorata, tutte le creature, conoscono in modo stupefacente
la loro via, dice Dostojevskij; tutte, tranne l’uomo. Certo possiamo
basarci, per ottenere un’indicazione, una direttiva, sui nostri
bisogni, sulle nostre preferenze, laddove ci consideriamo esseri
sociali, sulla tradizione e le norme del gruppo in cui ci troviamo
ad operare; ma perché dovremmo poi seguire i nostri istinti, le
nostre preferenze oppure le tradizioni e norme sociali? Ciò che
dobbiamo fare non è ciò che possiamo fare. Lo spettro amplissimo
di possibilità che si spalanca dinanzi a noi ci obbliga ad una
scelta. Abbiamo bisogno di calpestare una sorta di luogo archimedico
dell’obbligo, di sentire un terreno fertile sotto i piedi, di
trovare insomma un limite che non si possa oltrepassare semplicemente
spostandone i confini, come avviene nel caso dei vincoli
naturali che possiamo modificare, oppure, come si dà nel caso
delle tradizioni, delle norme sociali che risultano sempre mutevoli
e relative, a causa della loro contingenza storica e della loro
ambiguità semantica. Un vincolo naturale può essere spostato,
mercé il progresso della scienza e della tecnica; oppure mediante