Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
dalla pratica giudiziaria. L’esperienza romana ci insegna che di
fronte ai problemi, non bisogna partire da un’idea di giustizia
preordinata; ci sono solo due soluzioni, quella, per così dire,
ideologica, che consiste nella pretesa arrogante di essere depositari
di una verità, oppure quella dettata dalla legge del più forte.
Non c’è altra soluzione; non è il diritto, non è lo jus; la justitia
è il porre lo ius e non è applicare la giustizia. Noi siamo troppo
greci in questo senso. I greci hanno grandissime virtù; noi filosofi,
in particolare, dobbiamo alla Grecia un particolare tributo. Si
dice, infatti, che pensiamo in greco, ma sul piano della politica e
su quello del diritto, quando si parla di universalità, di pluralità,
di realizzazione di una visione universale nel mondo, non credo
che sia il modello greco quello a cui fare riferimento. Molto più
pertinente quello romano. Lo hanno preso in maggiore considerazione
gli anglosassoni rispetto a noi, ma rimane un grande problema
da mettere in discussione. Ho fatto riferimento allo stoico
Seneca, perché fu indotto a costruire un’idea di giustizia con la
propria esperienza e volontà. In ciò si coglie tutta la volontà e la
responsabilità del singolo.
Il discorso sulla questione degli endoxa. A causa della fretta
non ho potuto dire esattamente tutto il necessario, ma certamente
gli endoxa concernono solo la pratica in Aristotele, non concernono
la logica, non fanno parte delle strutture della metafisica.
Il problema è che ci sono fenomeni che certamente presentano
questo aspetto, perché gli endoxa indicano le opinioni comuni, le
opinioni correnti anche in Tommaso, in modo parzialmente diverso,
ma ciò concerne tutto un altro discorso e su questo punto
non c’è un’ unica lectio, né ci può essere.
Vorrei fare un’ osservazione all’amico Conte, che è sempre
in grado di coniugare fantasia, rigore e controllo delle cose, senza
tradire la realtà, la ragione, tenendo in vita la fantasia e non
uccidendola e, viceversa, non uccidere la realtà con la fantasia.
Affrontando il problema dell’equità, emerge immediatamente
la questione della sua radice, che è addirittura legata all’idea
dell’icona, all’idea della copia, del simile. L’icona copia, infatti,
un’altra immagine. Questo ci tramanda la cultura greca, nella ra-