Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
al circuito dei benefici. I benefici per eccellenza sono: l’assistenza
agli anziani, l’assistenza sanitaria, etc.; il riconoscimento passa
attraverso l’integrazione. Il sistema di universale dipendenza è
ancora un punto di arrivo e non un dato; la globalizzazione che
auspico e indico come modello, è proprio quella dell’universale
dipendenza, che realizza l’integrazione, dando accesso al circuito
dei benefici. Questo spiega anche il fatto che l’integrazione abbia
tutte le difficoltà che sperimentiamo; non passa attraverso
l’adesione alla tavola dei valori, ma attraverso la partecipazione
alla danza delle Grazie.
Per quanto riguarda il professor Lombardi, lo ringrazio perché
ha toccato un punto che è essenziale. Vengo prima a Goethe. Non
è mia l’idea che Goethe esemplifichi il pensiero di Seneca, ma è di
Wind; come citato, ho semplicemente riportato l’idea di Wind, in
base alla quale Goethe rappresenta bene l’idea di Seneca (la traduzione
è quella di Fortini). Il tema che mi appare fondamentale
è quello del senso che tutti noi associamo comunemente alla parola
Grazia, che non è quello ovviamente di cui abbiamo parlato
finora, dei benefici del lavoro, addirittura del sistema dei bisogni,
ma è quello, invece, della leggiadria delle Grazie, è quello della
bellezza, del fascino. Risulta interessante notare, cosa dicono, a
questo proposito, gli studiosi del tema delle Grazie. Nell’ultima
nota di pagina 26, cito la studiosa Maria Rocchi che ha effettuato
un interessante studio, archeologico ed etimologico, molto ampio
in cui sostiene che anche il significato di leggiadria, di fascino,
di bellezza, in realtà sia un significato finalizzato alla costruzione
della relazione sociale, anzi il suo primo significato è quello
di relazione sociale. Le Grazie sono quindi leggiadre, fascinose,
perché devono costruire la relazione sociale. Torna di nuovo,
pertanto, lo scambio dei benefici. La costruzione della relazione
sociale è veramente l’essenza delle Grazie, come scrive appunto la
Rocchi, nota 145, pagina 26, il fascino è riconducibile alla finalità
di ricostruire una relazione sociale. Quindi, anche la bellezza,
la graziosità, la nudità, sono strumentali. In questo senso, è molto
interessante la lettura di alcune odi di Pindaro, nelle quali appare
molto frequentemente la figura di karis, in modo partico-