Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
Ad esempio, l’enunciato: «La neve è bianca» è vero se, e solo
se, la neve è bianca 9 .
2.2. La teoria corrispondentistica della giustizia e dell’equità
2.2.1. Introduzione
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Formulo la mia teoria corrispondentistica della giustizia e
dell’equità. Come la verità [Wahrheit, vérité, truth], cosí anche
la giustizia [Gerechtigkeit, justice, justice] e l’equità [Billigkeit,
équité, equity] consistono in una corrispondenza (in una Korrespondenz,
in una Entsprechung).
Ma v’è (entro il genus) una differentia specifica tra giustizia ed
equità: il termine della corrispondenza iconica non è lo stesso.
2.2.2. La teoria corrispondentistica della giustizia
La giustizia [Gerechtigkeit, justice, justice] d’una norma è corrispondenza
iconica della norma stessa al Sollen, a tÕ dšon tò
déon. Tra norma e comportamento v’è una differenza categoriale.
Ma (paradossalmente) sotto il profilo della giustizia come
corrispondenza al Sollen, non v’è differenza tra queste due entità
categorialmente differenti:
- come un comportamento è giusto se, e solo se, esso corrisponde
al Sollen di esso,
brillanti neologismi (esplorati da Paolo di Lucia) quali ‘Sollverhalt’, ‘Wertverhalt’,
‘Sprachverhalt’. (‘Sprachverhalt’ è un luminoso neologismo di Giampaolo M. Azzoni.).
Invano un grande filosofo, Arthur Schopenhauer [1788-1860], aveva negato la
correttezza morfologica di ‘Sachverhalt’ argomentando che, in tedesco, il secondo
membro di ‘Sachverhalt’, ossia *‘Verhalt’, non esiste (alla inesistenza di *‘Verhalt’
allude l’asterisco da me proposto a questo non-esistente sostantivo), e che, pertanto, il
termine morfologicamente corretto sarebbe non ‘Sachverhalt’, ma ‘Sachverhältnis’. (A.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena, 1851.)
9 Cfr. A.G. Conte, Radici della fede, 1999; A.G. Conte, Filosofia del linguaggio
normativo. III Studi 1995–2001, 2001.