Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione
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DIBaTTITo Ad esempio, l’enunciato: «La neve è bianca» è vero se, e solo se, la neve è bianca 9 . 2.2. La teoria corrispondentistica della giustizia e dell’equità 2.2.1. Introduzione 343 Formulo la mia teoria corrispondentistica della giustizia e dell’equità. Come la verità [Wahrheit, vérité, truth], cosí anche la giustizia [Gerechtigkeit, justice, justice] e l’equità [Billigkeit, équité, equity] consistono in una corrispondenza (in una Korrespondenz, in una Entsprechung). Ma v’è (entro il genus) una differentia specifica tra giustizia ed equità: il termine della corrispondenza iconica non è lo stesso. 2.2.2. La teoria corrispondentistica della giustizia La giustizia [Gerechtigkeit, justice, justice] d’una norma è corrispondenza iconica della norma stessa al Sollen, a tÕ dšon tò déon. Tra norma e comportamento v’è una differenza categoriale. Ma (paradossalmente) sotto il profilo della giustizia come corrispondenza al Sollen, non v’è differenza tra queste due entità categorialmente differenti: - come un comportamento è giusto se, e solo se, esso corrisponde al Sollen di esso, brillanti neologismi (esplorati da Paolo di Lucia) quali ‘Sollverhalt’, ‘Wertverhalt’, ‘Sprachverhalt’. (‘Sprachverhalt’ è un luminoso neologismo di Giampaolo M. Azzoni.). Invano un grande filosofo, Arthur Schopenhauer [1788-1860], aveva negato la correttezza morfologica di ‘Sachverhalt’ argomentando che, in tedesco, il secondo membro di ‘Sachverhalt’, ossia *‘Verhalt’, non esiste (alla inesistenza di *‘Verhalt’ allude l’asterisco da me proposto a questo non-esistente sostantivo), e che, pertanto, il termine morfologicamente corretto sarebbe non ‘Sachverhalt’, ma ‘Sachverhältnis’. (A. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena, 1851.) 9 Cfr. A.G. Conte, Radici della fede, 1999; A.G. Conte, Filosofia del linguaggio normativo. III Studi 1995–2001, 2001.
344 DIBaTTITo - cosí una norma è giusta se, e solo se, essa corrisponde al Sollen di essa10 . 2.2.3. La teoria corrispondentistica dell’equità L’equità [Billigkeit, équité, equity] d’una norma è corrispondenza iconica della norma (non al Sollen, a tÕ; dšon, ma) al Sein, a tÕ ×n tò ón. 2.3. Due forme di iconismo: iconismo deontico vs. iconismo ontico Poiché il termine della corrispondenza iconica è nel primo caso (caso della giustizia) tÕ dšon tò déon (il Sollen), e nel secondo caso (caso dell’equità) tÕ ×n tò ón (il Sein), io propongo di distinguere anche nei nomi i due iconismi, e di chiamare iconismo deontico unicamente quell’iconismo, in cui consiste la giustizia, e di chiamare iconismo ontico l’altro iconismo: quell’iconismo, in cui consiste l’equità: - iconismo deontico [deontischer Ikonismus, iconisme déon- tique, deontic iconism] è quella relazione di corrispondenza iconica a tÕ dšon tò déon (al Sollen), nella quale consiste la giustizia [Gerechtigkeit, justice, justice] d’una norma; - iconismo ontico [ontischer Ikonismus, iconisme ontique, ontic iconism], invece, è quella relazione di corrispondenza iconica a tÕ ×n tò ón (al Sein), nella quale consiste l’equità [Billigkeit, équité, equity] d’una norma 11 . 10 La presente ricerca tocca la questione dell’análogon deontico della verità, tema indagato da G. Lorini, Il valore logico delle norme, 2003, e da A.G. Conte, Axiotik, 2002. 11 “Tou` ¢or…stou ¢Òristos kaˆ Ð kanèn stin.” “Toû aorístou aóristos kaì ho kanon estin.”: “Dell’indeterminato è indeterminata anche la regola.” Aristotele, Etica nicomachea, 1137b29-30.
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Ad esempio, l’enunciato: «La neve è bianca» è vero se, e solo<br />
se, la neve è bianca 9 .<br />
2.2. La teoria corrispondentistica <strong>della</strong> giustizia e dell’equità<br />
2.2.1. Introduzione<br />
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Formulo la mia teoria corrispondentistica <strong>della</strong> giustizia e<br />
dell’equità. Come la verità [Wahrheit, vérité, truth], cosí anche<br />
la giustizia [Gerechtigkeit, justice, justice] e l’equità [Billigkeit,<br />
équité, equity] consistono in una corrispondenza (in una Korrespondenz,<br />
in una Entsprechung).<br />
Ma v’è (entro il genus) una differentia specifica tra giustizia ed<br />
equità: il termine <strong>della</strong> corrispondenza iconica non è lo stesso.<br />
2.2.2. La teoria corrispondentistica <strong>della</strong> giustizia<br />
La giustizia [Gerechtigkeit, justice, justice] d’una norma è corrispondenza<br />
iconica <strong>della</strong> norma stessa al Sollen, a tÕ dšon tò<br />
déon. Tra norma e comportamento v’è una differenza categoriale.<br />
Ma (paradossalmente) sotto il profilo <strong>della</strong> giustizia come<br />
corrispondenza al Sollen, non v’è differenza tra queste due entità<br />
categorialmente differenti:<br />
- come un comportamento è giusto se, e solo se, esso corrisponde<br />
al Sollen di esso,<br />
brillanti neologismi (esplorati da Paolo di Lucia) quali ‘Sollverhalt’, ‘Wertverhalt’,<br />
‘Sprachverhalt’. (‘Sprachverhalt’ è un luminoso neologismo di Giampaolo M. Azzoni.).<br />
Invano un grande filosofo, Arthur Schopenhauer [1788-1860], aveva negato la<br />
correttezza morfologica di ‘Sachverhalt’ argomentando che, in tedesco, il secondo<br />
membro di ‘Sachverhalt’, ossia *‘Verhalt’, non esiste (alla inesistenza di *‘Verhalt’<br />
allude l’asterisco da me proposto a questo non-esistente sostantivo), e che, pertanto, il<br />
termine morfologicamente corretto sarebbe non ‘Sachverhalt’, ma ‘Sachverhältnis’. (A.<br />
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena, 1851.)<br />
9 Cfr. A.G. Conte, Radici <strong>della</strong> fede, 1999; A.G. Conte, Filosofia del linguaggio<br />
normativo. III Studi 1995–2001, 2001.