Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTIvo E L’uNIvERSaLE
5. Una nuova forma per la giustizia nella globalizzazione
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5.1. La giustizia come reciprocità è, dunque, sotto la protezione
delle Grazie e si attua attraverso l’iniziativa spontanea degli
uomini.
5.1.1. Nella terra di nessuno dello scambio non vi sono né Stati,
né tavole dei valori, ma vi sono solo la comunità dei bisogni e
il tempio delle Grazie. Così, come scriveva David George Ritchie,
la giustizia come reciprocità (che egli felicemente chiamava “giustizia
catallattica”), può sussistere anche tra persone che non siano
dello stesso Stato:
Both Distributive and Corrective Justice imply a definitely organized State,
and are in strictness applicable only to the citizens of the same State [...]. Catallactic
Justice [...] may exist between those who are not citizens of the same State 174 .
5.1.2. Invece, nella giustizia distributiva e in quella pareggiatrice
abbiamo un terzo, altro, che soppesa e decide: nella giustizia
distributiva, la valutazione della proporzione dipende da confliggenti
parametri di valutazione (cfr. 1131a 26-29); e nella giustizia
pareggiatrice «quando si litiga, ci si rifugia dal giudice» (1132a
19-20).
174 D.G. Ritchie, Aristotle’s Subdivisions of ‘Particular Justice’, in “The Classical
Review”, 1894, VIII, p. 191. Come Alessandro Giuliani (La giustizia come reciprocità
(a proposito della controversia aristotelico-pitagorica, in “Rivista trimestrale di diritto
e procedura civile”, 1970, 24, pp. 755-756) scrive: vi è nella giustizia come reciprocità
“una istintiva diffidenza nei confronti dello Stato e del potere; è opera di creazione
umana, storica, basata sul consenso e al di fuori di ogni apparato coattivo […]. La
rivalutazione della giustizia come reciprocità potrebbe aiutarci a ristabilire la credenza,
offuscata dal positivismo, in una giustizia naturale, che non ha la sua giustificazione nella
sola volontà di un legislatore onnisciente e onnipotente. In questa prospettiva, la giustizia
non è considerata dal punto di vista dell’arte della legislazione o della costruzione di uno
Stato modello. Aristotele ha presente – ancor prima degli economisti inglesi del XVIII
secolo e dei moderni sociologi – il problema della giustizia nelle istituzioni sociali di
creazione spontanea[...]. La soluzione giusta e ragionevole può essere assicurata non dalla
coazione o da un piano, ma dalla cooperazione di coloro che partecipano alle istituzioni
ed ai gruppi sociali, quando – mediante una ricerca della natura delle cose umane – essi
scoprono il criterio che deve informare la soluzione: la giustizia come reciprocità.”