Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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perché indossano una veste “senza cintura”?
perché “indossano una veste trasparente”?
perché “sono ridenti di giovinezza”? 156
perché sono “vergini”? 157
perché “sono sorelle”? 158
4.2.2.2.1. Le Grazie secondo Crisippo indicano «il triplice ritmo
della generosità, il quale consiste nel dare, nell’accettare e nel
restituire» 159 . «Secondo alcuni» il senso della figura è che «una delle
Grazie dà il beneficio, l’altra lo riceve, la terza lo ricambia», «quae
det beneficium, alteram, quae accipiat, tertiam quae reddat» 160 .
«La maggiore fra le Grazie ha un rilievo particolare, come, nella
successione dei benefici, chi dà per primo» 161 . «Altri invece sostengono
che ci sono tre tipi di benefici: quelli di coloro che si rendono
benemeriti degli altri, quelli di coloro che ricambiano, quelli di
coloro che ricevono e ricambiano contemporaneamente» 162 .
In entrambe le interpretazioni, il senso è quello della circolarità
continua dei benefici 163 .
Il triplice ritmo delle Grazie rende conto di accezioni di ‘cháris’
che «appaiono ad una moderna sensibilità molto distanti tra loro»
tra cui, in particolare, gli apparentemente opposti sensi di «favo-
154 Ibid.
155 Ibid.
156 Ibid.
157 Ibid.
158 Ibid.
159 E. Wind, Pagan Mysteries in the Renaissance, cit., p. 35.
160 Lucio Anneo Seneca, De Beneficiis, I, iii, 3, trad. it. p. 13. In termini simili,
Cornuto scrive che la prima Grazia è quella che “riguarda chi presta un servizio
giovevole; la seconda Grazia è quella che riguarda chi riceve il servigio e cura l’occasione
di ricambiarlo; la terza Grazia è di chi a sua volta, di propria spontanea iniziativa,
offre qualche servigio al momento opportuno” (Lucio Anneo Cornuto, Compendio di
teologia greca, § 15, trad. it. pp. 205-207).
161 Ivi, I, iii, 4, trad. it. p. 13.
162 Ivi, I, iii, 3, trad. it. p. 13.
163 Analogamente Cornuto scrive che le Grazie sono tre “poiché è bene che chi ha
ricambiato si faccia a sua volta promotore di un atto gradito, perché questa catena di
favori proceda incessantemente” (Lucio Anneo Cornuto, Compendio di teologia greca,
§ 15, trad. it. p. 205).
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