Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTIvo E L’uNIvERSaLE
Qui, nel caso specifico, dov’è l’acutezza di Crisippo? C’è da discutere sui
benefici, c’è da sistemare una materia che serve a stabilire saldissimi legami
nella vita associata; c’è da fissare la legge del nostro comportamento per non
abbandonarci ad un’inconsulta arrendevolezza che si presenta sotto il falso
aspetto di bontà d’animo, e perché, d’altra parte, il rispetto della suddetta norma
non limiti, nell’atto stesso che la regola, la nostra liberalità, che non deve
essere insufficiente ma nemmeno eccessiva; bisogna insegnare agli uomini a
dare di buon animo, a ricambiare di buon animo, e a proporre a sé stessi una
nobile gara, cioè questa: che quelli che hanno degli obblighi di riconoscenza,
debbono non solo eguagliare materialmente e come disposizione d’animo il
benefattore, ma superarlo, perché chi deve contraccambiare un beneficio non
consegue il suo scopo se non dando più di quanto ha ricevuto; agli uni bisogna
insegnare a non rinfacciare quello che hanno dato, agli altri a sentirsi debitori
per più di quello che hanno ricevuto. A questa gara nobilissima – superare
i benefici coi benefici – Crisippo ci esorta col dire nientemeno che, essendo
le Grazie figlie di Giove 148 , bisogna guardarsi, mostrandosi poco grati, dal
commettere sacrilegio e dal recare offesa a così belle ragazze… Ma insegnami
piuttosto come diventare più attivo nel bene e come dimostrare meglio la mia
gratitutine nei riguardi di coloro che mi hanno beneficato 149 .
4.2.2.2 Comunque, per merito di Seneca, noi abbiamo un’esposizione
analitica dell’iconografia delle Grazie coeva a Crisippo.
Seneca, in particolare, riprende da Crisippo le seguenti nove
domande:
- perché le Grazie “sono tre”? 150
- perché “la maggiore fra le Grazie ha un rilievo particola-
-
-
re”? 151
perché “danzano in circolo”? 152
perché “si tengono strette per mano”?
148 La significatività per le Grazie della paternità di Giove è, invece, ripresa da Lucio
Anneo Cornuto. Tale ripresa è rilevante anche per la tematica della giustizia: Cornuto
infatti scrive che Zeus sarebbe padre delle Cháriti e, insieme, di Dike (Lucio Anneo
Cornuto, Compendio di teologia greca, § 9, cit., p. 191; § 15, pp. 203-205). Cornuto
riprende ampiamente anche le interpretazioni di Crisippo relative alla maternità delle
Grazie su cui, invece, Seneca aveva ironizzato (Lucio Anneo Cornuto, Compendio di
teologia greca, § 15, pp. 205-207).
149 Lucio Anneo Seneca, De Beneficiis, I, iiii, 2-5, cit., trad. it. pp. 17-19.
150 Ivi, I, iii, 2, trad. it. p. 13.
151 Ivi, I, iii, 4, trad. it. p. 13.
152 Ibid.
153 Ivi, I, iii, 2, tra. it. p. 13.
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