Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTIvo E L’uNIvERSaLE
cioè da Socrate il filosofo 122 . Le Grazie di Socrate «proteggevano
le porte con Hermes Propylaios» 123 . Come si legge anche nel Dictionnaire
a cura di Charles Daremberg ed Edmond Saglio,
le philosophe Socrate, qui avait étudié la sculpture dans sa jeunesse, était
l’auteur d’un bas-relief représentant le trois Charites vêtues, que l’on voyait
exposé à l’entrée de l’Acropole, sans doute dans le sanctuaire que les déesses
avaient en ce lieu 124 . Cette oeuvre était célèbre. [...] tout ce que les textes
et les monnaies nous apprennent sur l’oeuvre de Socrate, c’est que les Charites
y étaient vêtues et qu’elles s’avançaient à gauche en se tenant par les
mains 125 .
Dunque, non solo «les Charites étaient très vénérées à Athènes»
126 , «specialmente per l’interesse che avevano per gli uomini,
la loro crescita e la vita delle loro comunità» 127 , ma addirittura al
filosofo Socrate erano attribuiti i loro agálmata 128 .
4.2.1.2. Il secondo elemento che prova la presenza pertinente
delle Grazie ci viene trasmesso da Diogene Laerzio il quale docu-
122 Edgar Wind ritiene, ma il suo parere non è condiviso dalla più parte degli
studiosi, che Pausania ripeta una “tradizione, presumibilmente apocrifa, che lo
scultore Socrate, il quale aveva eseguito il gruppo delle Grazie per l’Acropoli, e il
filosofo Socrate fossero la stessa persona” (cfr. E. Wind, Pagan Mysteries in the
Renaissance, London 1958, 2 1967, trad. it. Misteri pagani nel Rinascimento.
Milano, 1971, p. 50).
123 M. Rocchi, Contributo allo studio delle Charites (II), in “Studii Clasice”,
1980, XIX, p. 21.
124 S. Gsell, Gratiae, cit., p. 1666, n. 4, [in C. Daremberg e E. Saglio (eds.),
Dictionnaire des antiquités grecques et romaines], ritiene che il santuario occupasse la
parte orientale del bastione. Per lo stato attuale della questione, cfr. V. Pirenne-Delforge,
Les Charites à Athènes et dans l’île de Cos, in “Kernos”, 1996, 9, pp. 203-208.
125 S. Gsell, Gratiae, cit., p. 1666 [in C. Daremberg e E. Saglio (eds.), Dictionnaire
des antiquités grecques et romaines]. Gsell, contrariamente all’opinione di alcuni
archeologi, ritiene che le Chárites del Museo Chiaramonti non siano la replica del
basso-rilievo di Socrate perché stilisticamente anteriori di circa un quarto di secolo.
L’opinione di Gsell è condivisa da C. Picard, Manuel d’archéologie grecque, La
sculpture. II, Paris, 1939, p. 41.
126 S. Gsell, Gratiae, cit., p. 1664.
127 M. Rocchi, Contributo allo studio delle Charites (II), cit., pp. 27-28. Come
mi ha segnalato Francesco De Sanctis, l’importanza della grazia (e delle Grazie) per
l’intera esperienza civile realizzata dalla Grecia antica è esemplarmente mostrata nel
breve saggio di Christian Meier Politik und Anmut edito a Berlino nel 1985.
128 Pausania, Descrizione della Grecia, cit., IX, xxxv, 7.
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