Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTIvo E L’uNIvERSaLE
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La mia tesi è che sia possibile pensare l’universalità della giustizia
secondo un diverso concetto di universale: una universalità
che sia né essenziale, né estrinseca; né totalizzante, né singolarizzante.
In altri termini, ritengo che sia possibile pensare l’universalità
della giustizia secondo il residuo concetto hegeliano di universalità:
l’universalità esperienziale della pluralità, della Vielheit
(o universalità quale apertura alla “moltitudine indeterminabile”
degli uomini della terra).
4.0.1. Credo che in Aristotele sia possibile trovare un’idea di
giustizia universale nel senso della hegeliana Vielheit – che, come
vedremo, sembra coerente con alcune delle nuove esigenze dell’epoca
della globalizzazione e capace di produrre alcune indicazioni
di intervento nel mondo oltre le antinomie della correlazione
universale-particolare.
Si tratta di un’idea che la tradizione aristotelica ha in parte
emarginato e che nello stesso testo aristotelico appare, almeno
prima facie, non pienamente sistematizzata.
4.0.2. Tale idea di giustizia è poi associata da Aristotele ad
un’immagine forte che ne completa il significato con poesia e precisione.
Con quanto segue, vorrei contribuire alla riscoperta di questa
immagine che ritengo quasi totalmente (e inesplicabilmente)
ignorata nella tradizione aristotelica. Credo, infatti, che questa
immagine possa aprire un nuovo modo di vedere la giustizia e
una nuova consapevolezza delle sue condizioni antropologiche.
Ma procediamo con ordine.
4.1. Come è noto, Aristotele presenta una tipologia della giustizia
come virtus specialis che, anche attraverso Tommaso, diverrà
canonica nella filosofia occidentale.
4.1.1. Schematicamente ed in estrema sintesi, Aristotele distingue
giustizia distributiva e giustizia pareggiatrice.
La giustizia distributiva “si attua nella distribuzione di onori,
di denaro o di quant’altro si può ripartire tra i membri della cit-