Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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È inevitabile pensare all’opposizione di Levinas tra totalità e
infinito: “l’idée de totalité et l’idée de l’infini, diffèrent précisément
par cela: la première est purement théorétique, l’autre est
morale” 67 .
3.3.3. Infine, nel sillogismo dell’analogia, “il medio è un individuo,
ma secondo la sua natura universale” 68 , “nel sillogismo
analogico il medio è posto come individualità, ma immediatamente
anche come la sua vera universalità” 69 , “nel sillogismo dell’analogia
vi è come un’universalità essenziale” 70 .
Quindi, “quando due oggetti coincidano in una o più proprietà,
all’uno di essi conviene anche un’altra proprietà che ha
l’altro” 71 .
3.4. Dunque, in Hegel si hanno tre tipi di universalità: l’universalità
estrinseca dei singoli; l’universalità esperienziale della
pluralità; l’universalità essenziale del genere.
Segnalo, ora, un dato filologico che però ha anche un importante
rilievo teoretico: nell’aggettivo ‘kaqolikÒs’, ‘katholikós’,
cioè “universale”, quando predicato della Chiesa cattolica, sono
compresenti tre sensi strettamente analoghi ai tre tipi di universalità
individuati da Hegel – e ciò nei primi due documenti in cui
‘katholikós’ sia stato riferito alla Chiesa: la Epistula ad Smyrnaeos
di Ignazio di Antiochia 72 e il Martyrium Polycarpi 73 .
67 E. Levinas, Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité, La Haye, 1974, p. 55.
68 G.W.F. Hegel, Wissenschaft der Logik. Zweiter Band. Die subjective Logik
oder Lehre vom Begriff, cit. p. 115, trad. it. p. 786.
69 Ivi, p. 117, trad. it. p. 788.
70 Ibid.
71 Ivi, p. 116, trad. it. p. 788. Hegel presenta il seguente esempio di sillogismo
dell’analogia: “La terra è abitata; La luna è una terra; Dunque la luna è abitata”. Tale
esempio evidenzia il problema specifico del sillogismo dell’analogia: il fatto che resti
indeterminato se una certa caratteristica “appartenga al genere come tale o solo ad un
suo singolo individuo” (cfr. S. Fuselli, op.cit, p. 124).
72 La Epistula ad Smyrnaeos di Ignazio di Antiochia è in assoluto il primo
documento in cui ‘katholikós’ sia stato predicato della Chiesa: Ignazio di Antiochia è
morto tra il 107 e il 117.
73 Il Martyrium Polycarpi è stato scritto circa 40 anni dopo la Epistula ad Smyrnaeos.