Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTIvo E L’uNIvERSaLE
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3.3.2 Il sillogismo dell’induzione è un “sillogismo dell’esperienza,
cioè della raccolta soggettiva degli individui nel genere e
del concludersi il genere con una determinatezza universale per il
fatto che questa viene riscontrata in tutti gli individui” 61 .
Qui – e mi sembra molto rilevante in sede di idea della giustizia
– “l’universalità [...] rimane un compito da assolvere [“Aufgabe”]”
62 . “Soltanto spinti all’infinito, gli a, b, c, d, e, costituiscono
il genere e danno l’esperienza compiuta” 63 : il termine medio sta
per “una moltitudine indeterminabile di individui [“eine unbestimmbare
Menge von Einzelnen”]” 64 .
Un efficace esempio di sillogismo dell’induzione è presente
nella Logica di Antonio Rosmini:
questo corpo esercita attrazione;
quest’altro esercita attrazione;
quest’altro del pari, ecc.;
dunque tutti i corpi si attraggono 65 .
Come scrive Eugène Fleischmann,
per dare un contenuto plausibile al sillogismo induttivo [...] bisognerebbe
sostituirvi il singolare con tutti gli infiniti individui empiricamente reperibili
[...] il che è evidentemente impossibile 66 .
61 Ivi, p. 114, trad. it. p. 785. Nel sillogismo dell’induzione “non si ha a che fare
con una totalità che si oppone alla singolarità, come nel caso della Allheit, ma con una
totalità che si costituisce in ogni singolarità e di infinite singolarità” (cfr. S. Fuselli,
op.cit, p. 120).
62 Ibid.
63 Ibid. Carlo Menghi ha prospettato il “sillogismo connettivo dei particolari”
(una figura sillogistica assente in Hegel) in cui il procedere all’infinito (tipico del
sillogismo dell’induzione) “si determina in risultati provvisori, in altre sperimentazioni
ripetibili secondo il modello ripetitivo del reale” e che “non ha il compito dell’universale
né il presupposto dell’individuale, bensì l’ambito riflesso dei particolari dividuali
da cui muovono l’analisi e la sperimentazione per la provvisoria definizione di generi
compatibili, identitari / differenziati e quindi particolari” (cfr. C. Menghi, La negazione
normativa. Aufhebung e Auflösung nella Scienza della logica di Hegel, Torino 1997,
pp. 303-304).
64 Ivi, p. 117, trad. it. p. 788.
65 A. Rosmini, Logica. Libri Tre, in id., Ideologia e logica, Roma, Città nuova,
1984 [Opere edite e inedite di Antonio Rosmini, 8.], vol. III, n. 1002.
66 E. Fleischmann, La science universelle ou La logique de Hegel, cit., trad. it. p. 244.