Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTIvo E L’uNIvERSaLE
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La legge richiede l’universalità, ma in tal modo la legge, per
usare i termini di Hegel, “diviene sempre più superficiale [“oberflächlich”]”
34 .
Il fenomeno è analogo alla cosidddetta unificazione delle leggi
della fisica: con tale unificazione “non si è trovata di fatto l’unità
di queste leggi determinate, bensì una legge che trascura proprio
la loro determinatezza” 35 .
Nell’idea di giustizia, è l’equità a fungere da dispositivo di
composizione.
Ma la composizione di universale e particolare operata dall’equità
è solo apparente in quanto, in realtà, particolarizza l’universale.
E ciò non per il semplice autonomizzarsi del particolare
rispetto all’universale ovvero per un’ipotetica esenzione del particolare
dal dominio dell’universale, quanto, al contrario, per
l’omogeneità di giustizia universale e equità particolare.
Come scrive Aristotele,
quando [...] la legge parla in universale, ed in seguito avviene qualcosa
che non rientri nella norma universale, allora è legittimo laddove il legislatore
abbia trascurato qualcosa o non abbia colto nel segno, per avere parlato in
generale, correggere l’omissione e considerare prescritto ciò che il legislatore
stesso direbbe se fosse presente, e che avrebbe incluso nella legge se avesse
potuto conoscere il caso in questione 36 .
Dunque, per Aristotele, l’equità “è una forma speciale di giustizia,
e non una disposizione di genere diverso” 37 .
L’identità di genere tra giustizia ed equità è, poi, evidente in
quanto esse si predicano di norme relative a fonti diverse: la giustizia
è infatti propria di norme generali, mentre l’equità è propria
di decreti particolari. Come scrive Aristotele, “non tutto può
essere definito dalla legge: ci sono dei casi in cui è impossibile
34 G.W.F. Hegel, Phänomenologie des Geistes, Jena, 1807, in Gesammelte Werke,
Hamburg, 1980, IX, p. 92, trad. it. La fenomenologia dello spirito, a cura di V. Cicero,
Milano, 2000, p. 235.
35 Ibid.
36 Aristotele, Ethica Nicomachea, 1137b 19-24.
37 Ivi, 1138a 2-3.