Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

Giampaolo Azzoni
L’idea di giustizia fra il relativo e l’universale
1. Correlatività di universale e particolare nell’idea di giustizia
1.1. Come scrive Emmanuel Levinas, “pour la tradition philosophique
de l’Occident, toute relation entre le Même et l’Autre,
quand elle n’est plus l’affirmation de la suprématie du Même, se
ramène à une relation impersonnelle dans un ordre universel” 1 .
In altri termini, nella tradizione filosofica dell’Occidente, l’alternativa
alla ingiustizia si colloca sul piano dell’universale. L’evidenza
massima di ciò è il concetto di legge che è pensato, fin dalle
origini, nella forma dell’universale: “Ð [...] nÒmos kaqÒlou pa`s, “ho
[...] nómos kathólou pâs”, “la legge è sempre un universale” 2 .
Ancora nel 1913 il saggio di Georg Simmel Das individuelle
Gesetz. Ein Versuch über das Prinzip der Ethik [La legge individuale.
Un saggio sul principio dell’etica] suonava provocatorio
fin nel titolo, rispetto ad un contesto teorico, segnato dall’etica e
dalla filosofia del diritto kantiane, in cui legge e universalità erano
pensate “in una connessione ovvia, logicamente necessaria” 3 .
1 E. Levinas, Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité, 1974, p. 60.
2 Aristotele, Ethica Nicomachea, 1137b 13.
3 G. Simmel, Das individuelle Gesetz. Ein Versuch über das Prinzip der Ethik, in
“Logos”, 4 (1913), trad. it. La legge individuale. Un saggio sul principio dell’etica, in
G. Simmel, La legge individuale e altri saggi, Nuova Pratiche, Parma, 1995, p. 75. Per
il fenomeno della legge individuale, A.G. Conte ha proposto il termine ‘idionomia’ (cfr.
A.G. Conte, Nomotropismo: agire in funzione di regole, Torino, 2001 2 , pp. 913-914).