Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
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Quindi c’è un problema: se da una parte vi sono le informazioni
che vengono dal basso, dall’altra le informazioni che vengono
dall’alto possono essere giuste o sbagliate, ma sempre si scontrano
con una distribuzione sociale molto diseguale della conoscenza,
il che produce tutti gli inconvenienti che viviamo. Posso chiarire
meglio quanto vengo dicendo a partire da un esempio personale:
quando ho studiato il tedesco e Strauss, ho imparato una cosa:
che bisogna prima capire e poi criticare.
Allora, circa il mercato, si parla di Hayek. C’è chi vede in
Hayek un teorico del mercato come istituzione spontanea, come
evoluzionismo spontaneo; Hayek parla invece di un’istituzione
culturale spontanea. E allora dobbiamo chiederci cos’è un’istituzione
culturale spontanea. Savigny dice che non possiamo pensare
che tutte le istituzioni che sono nate per via organica siano
esenti da critiche, ma che tutte queste istituzioni possono essere
criticate in base ai principi, alle leggi naturali esatte e ai risultati
dell’esperienza. Allora, per chi vuol capire, il problema è chiuso:
non è che tutte le istituzioni che nascono spontaneamente siano
di per sé stesse buone, c’è una evoluzione culturale, una selezione
di queste istituzioni e dei comportamenti, che ha direzioni che
noi non possiamo prevedere. Ma tra queste direzioni, che noi
non possiamo prevedere, non vi è certo la spontanea armonizzazione
degli interessi, la quale non nasce con gli austriaci, nasce
nell’ambito in cui nasce Frederic Bastiat, pur se per certi versi
sono così anche gli inglesi. Bastiat lo diceva presupponendo che
gli individui fossero guidati da una legge naturale e soprattutto
da una Provvidenza che non si disinteressasse delle vicende
umane e delle vicende storiche. L’armonizzazione è questa; ma se
voi mettete insieme Bastiat con Mandeville viene fuori un casotto
disgustoso, perché il Mandeville in realtà è l’antitesi di questo: le
api operose non producono affatto la spontanea armonizzazione,
né producono spontaneamente pubblici benefici. Mentre in
Bastiat abbiamo un progresso, Mandeville ci dice un’altra cosa,
terribile, ci dice che a un certo punto tutto questo – la favola delle
api – in realtà è un casino. Come sapete Mandeville ha scritto a
giustificazione delle case chiuse, quindi non uso un termine vol-