Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo 273 accademica, perché quel libro è il nucleo più vero di una filosofia politica di cui Kant ci ha dato la traccia, tra l’altro con quella allusione al rapporto tra morale e politica, non tra morale e diritto, di cui non possiamo non fare tesoro oggi, nella cosmopolis in qualche modo costituenda e già in parte costituita; infatti, non spiego prof. Ferrara la sua fuga dall’idea di governo del mondo. Basta solo riferirsi al gruppo di Chicago, che è alle origini della Dichiarazione del ’48. Concludo con un’osservazione; l’America è certamente oggetto di timori a proposito di imperialismo, neo imperialismo, ma noi l’abbiamo vista in braghe di tela, lo è ancora e l’opinione pubblica l’ha seguita fin dove poteva, con coscienza e con responsabilità; il consenso si è contratto, quindi c’è e l’umanità come universale e concreto è, forse, già operosa. Dott.ssa Cozza Mi rivolgo al prof. Ferrara e al prof. Cubeddu. Il mio più che un intervento è una domanda. Il fatto che, nonostante il moltiplicarsi di Carte e dichiarazioni aventi ad oggetto la tutela dei diritti umani, a tutt’oggi, come anche sottolineava il prof. Ferrara, non si possa parlare di un’effettiva tutela di questi diritti, né sul piano internazionale, né su quello europeo, è forse spiegabile dal rilievo che questa tutela viene richiesta agli stessi soggetti, gli Stati, che sono tra i principali violatori dei diritti umani. Qui riprendo un’osservazione del prof. Gentile, la domanda è: ha senso oggi parlare ancora di Carta dei diritti, penso in particolare alla Carta europea del 2000? Quale maggiore protezione dovrebbe offrire questa Carta oggi al singolo rispetto a quelle del passato? Ha senso parlare di una nuova Carta universale, di cui parla il prof. Ferrara, che precisi i limiti della sovranità degli Stati? Il vero problema nell’ambito della tutela dei diritti umani è quello di individuarli, come sostiene il prof. Cubeddu, inserendoli in una carta o di individuare i limiti statali, come dice il prof. Ferrara? Oppure sta a monte ed è riconducibile alle impostazioni in termini di sovranità del rapporto cittadino-Stato? Ieri il prof.
274 DIBaTTITo Zaccaria proponeva, per esempio, di rileggere in chiave diversa, ma non per questo di abbandonarle, alcune categorie tra cui il principio di effettività; mi chiedo: lo stesso ragionamento è applicabile anche alle Carte dei diritti e, se sì, in che termini? Per fare una metafora, forse non molto raffinata, è come se, scoperto un vizio di costruzione in uno strumento, ci si ostinasse a volerlo far funzionare soltanto cambiando qualche vite.
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