Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione
Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione
Agata Amato DIBaTTITo Delle osservazioni rapidissime. Oggi è emerso in tutte le relazioni che c’è questo disagio, ne parlava anche Cubeddu, della scienza giuridica e delle teorie politiche nell’epoca della globalizzazione. In realtà, penso che sia soprattutto un problema di linguaggio; il linguaggio giuridico-politico non è all’altezza delle sfide e delle aspettative contemporanee, che sono un portato sempre della globalizzazione e anche della virtualizzazione. Ieri si è parlato della virtualizzazione dell’economia, della virtualizzazione dei testi, oggi si è accennato alla virtualizzazione dei corpi, pensiamo alle ricostruzioni di Heim sullo spazio cibernetico come luogo del platonismo realizzato. Finalmente il cibernauta si libera della prigione del corpo. Virtualizzazione e globalizzazione entrambe accumunate dal fatto che non c’è confine, non c’è qualche cosa che delimita; la virtualizzazione, forse, ancor di più perché, come ricostruisce Levy, fluidifica immediatamente ogni differenza appena costituita, fluidifica, aumenta naturalmente i gradi di libertà e fa, ovviamente, del vuoto, che scava l’elemento motore, l’elemento chiave del tutto. Forse, però, è mancato in questi giorni un’attenzione verso la caratteristica prima della globalizzazione, che è la generalizzazione della categoria dello straniero. Nella globalizzazione si assiste a questa estraneità universale; è stata ripresa attraverso il richiamo alla modernità riflessiva di Beck, c’è il fuori dal C di Michel Serres. Ieri si parlava di comunità settoriali, proprio la presenza di comunità settoriali fa perdere di senso quella prima normatività condivisa dai partecipanti alla rete. Forse, però, il termine comunità è improprio, potremmo parlare non più di comunità, ma, come usa dire Bauman, semplicemente di folle residuali nella rete, oppure di tribù rudimentali e monotematiche che stanno attorno ad un argomento come se fosse un nuovo totem. È un problema di linguaggio naturalmente, perché non si tratta più, in questo caso, del linguaggio degli algoritmi, dei diagrammi di flusso e così via, della teoria della complessità computazionale. Si tratta, invece, di un linguaggio che adesso deve essere adeguato a folle 271
272 DIBaTTITo residuali e a tribù postmoderne; quindi, di un linguaggio che deve per forza di cose veicolare un’informazione anch’essa residuale e rudimentale. Noi, invece, tanto la scienza giuridica, quanto la teoria politica, siamo abituati a parlare a partire dal legame che c’è tra forma giuridica e individuo, spazio politico dell’azione comune e, forse, questo è un po’ anche il problema. Francesco Mercadante Devo dire che mi ha molto appassionato la relazione di Ferrara; gli ho sentito dire: esiste un embrione di opinione pubblica mondiale. Chiederei al prof. Ferrara se è solo un embrione, perché quanto ad opinione pubblica in ciò che essa ha di espressivo, mi ricollego alla sua splendida analisi dell’11 settembre, finalmente con i mezzi di comunicazione di massa mi sembra che essa non potrebbe essere più compiuta. Quindi, mi interessava molto quel terzo paragrafo, che leggerò negli atti, su questa umanità come regolativa o come universale concreto, che mette davvero in imbarazzo. Da questo punto di vista, tenderei a prendere un po’ alla rovescia quello che lui ha detto a proposito di un governo come quello attuale degli Stati Uniti a cui è stato conferito un mandato, cosa senza precedenti, forse anche in regimi assolutistici, di individuare il nemico, ma il nemico è la nube tossica, con relativa geo-politica. Il nemico non è l’hostis; ecco perché tutte le polemologie sono andate in fallimento, tranne quella di André Glucksmann. La guerra in Afganistan, chiamata guerra per ragioni tecniche, non è una guerra; l’opinione pubblica mondiale, se mi è consentito, ha operato come umanità, perché nell’11 settembre c’è il crimen laesae humanitatis, colpita lì, reagisce il risentimento giuridico e – capisco il tuo disagio, caro Francesco De Sanctis – umanitario. Non abbiamo un altro termine, potremmo avere quello cosmopolitico, per il quale certamente opterei, ma è anch’esso inefficace; comunque, non c’è il minimo dubbio che dobbiamo a questo decennio che si chiude tutta una serie intensissima di riflessioni sulla pace perpetua, che non è stata affatto
- Page 222 and 223: IL RuoLo DELLa SCIENza gIuRIDICa NE
- Page 224 and 225: IL RuoLo DELLa SCIENza gIuRIDICa NE
- Page 226 and 227: IL RuoLo DELLa SCIENza gIuRIDICa NE
- Page 228 and 229: IL RuoLo DELLa SCIENza gIuRIDICa NE
- Page 230 and 231: IL RuoLo DELLa SCIENza gIuRIDICa NE
- Page 232: IL RuoLo DELLa SCIENza gIuRIDICa NE
- Page 235 and 236: 234 DIBaTTITo fondamentali anche se
- Page 237 and 238: 236 DIBaTTITo che travolgeranno, a
- Page 239 and 240: 238 DIBaTTITo so del Settecento e,
- Page 241 and 242: 240 aLESSaNDRo fERRaRa politica non
- Page 243 and 244: 242 aLESSaNDRo fERRaRa tite come pi
- Page 245 and 246: 244 aLESSaNDRo fERRaRa tava fuori l
- Page 247 and 248: 246 aLESSaNDRo fERRaRa complesso e
- Page 249 and 250: 248 aLESSaNDRo fERRaRa cuni tra i d
- Page 251 and 252: 250 aLESSaNDRo fERRaRa si ponga com
- Page 253 and 254: 252 aLESSaNDRo fERRaRa siamo votare
- Page 255 and 256: 254 DIBaTTITo che dobbiamo trovare
- Page 257 and 258: 256 DIBaTTITo tilizzando materiali
- Page 259 and 260: 258 DIBaTTITo di perfetto, che, per
- Page 261 and 262: 260 DIBaTTITo parlato a proposito d
- Page 263 and 264: 262 DIBaTTITo di sovranità e di fo
- Page 265 and 266: 264 DIBaTTITo autonomie locali sull
- Page 267 and 268: 266 DIBaTTITo assentato: la ragione
- Page 269 and 270: 268 DIBaTTITo oggi investe la natur
- Page 271: 270 DIBaTTITo una sorta di eterogen
- Page 275 and 276: 274 DIBaTTITo Zaccaria proponeva, p
- Page 277 and 278: 276 DIBaTTITo Bruno Romano e in par
- Page 279 and 280: 278 DIBaTTITo so di quello che cerc
- Page 281 and 282: 280 DIBaTTITo termine ambiguo, perc
- Page 283 and 284: 282 DIBaTTITo come Bruce Ackerman h
- Page 285 and 286: 284 DIBaTTITo logica perversa delle
- Page 287 and 288: 286 DIBaTTITo gare, uso un termine
- Page 290 and 291: Giampaolo Azzoni L’idea di giusti
- Page 292 and 293: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 294 and 295: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 296 and 297: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 298 and 299: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 300 and 301: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 302 and 303: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 304 and 305: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 306 and 307: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 308 and 309: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 310 and 311: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 312 and 313: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 314 and 315: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 316 and 317: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 318 and 319: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
- Page 320 and 321: L’IDEa DI gIuSTIzIa fRa IL RELaTI
272<br />
DIBaTTITo<br />
residuali e a tribù postmoderne; quindi, di un linguaggio che deve<br />
per forza di cose veicolare un’informazione anch’essa residuale<br />
e rudimentale. Noi, invece, tanto la scienza giuridica, quanto la<br />
teoria <strong>politica</strong>, siamo abituati a parlare a partire dal legame che<br />
c’è tra forma giuridica e individuo, spazio politico dell’azione comune<br />
e, forse, questo è un po’ anche il problema.<br />
Francesco Mercadante<br />
Devo dire che mi ha molto appassionato la relazione di Ferrara;<br />
gli ho sentito dire: esiste un embrione di opinione pubblica<br />
mondiale. Chiederei al prof. Ferrara se è solo un embrione, perché<br />
quanto ad opinione pubblica in ciò che essa ha di espressivo,<br />
mi ricollego alla sua splendida analisi dell’11 settembre, finalmente<br />
con i mezzi di comunicazione di massa mi sembra che essa<br />
non potrebbe essere più compiuta. Quindi, mi interessava molto<br />
quel terzo paragrafo, che leggerò negli atti, su questa umanità<br />
come regolativa o come universale concreto, che mette davvero<br />
in imbarazzo. Da questo punto di vista, tenderei a prendere un<br />
po’ alla rovescia quello che lui ha detto a proposito di un governo<br />
come quello attuale degli Stati Uniti a cui è stato conferito un<br />
mandato, cosa senza precedenti, forse anche in regimi assolutistici,<br />
di individuare il nemico, ma il nemico è la nube tossica, con<br />
relativa geo-<strong>politica</strong>. Il nemico non è l’hostis; ecco perché tutte le<br />
polemologie sono andate in fallimento, tranne quella di André<br />
Glucksmann. La guerra in Afganistan, chiamata guerra per ragioni<br />
tecniche, non è una guerra; l’opinione pubblica mondiale,<br />
se mi è consentito, ha operato come umanità, perché nell’11 settembre<br />
c’è il crimen laesae humanitatis, colpita lì, reagisce il risentimento<br />
giuridico e – capisco il tuo disagio, caro Francesco De<br />
Sanctis – umanitario. Non abbiamo un altro termine, potremmo<br />
avere quello cosmopolitico, per il quale certamente opterei, ma<br />
è anch’esso inefficace; comunque, non c’è il minimo dubbio che<br />
dobbiamo a questo decennio che si chiude tutta una serie intensissima<br />
di riflessioni sulla pace perpetua, che non è stata affatto