Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
una sorta di eterogenesi dei fini in un quadro globale. A questo
proposito, faccio due considerazioni, proprio sulla resistenza. Ieri
gli informatici giuridici ci hanno parlato del potere informatico
dell’impero; ma esiste un contropotere, che è quello, forse sì, spontaneo
e dromico, cioè molto veloce, perché reagisce velocissimamente
alle mosse del potere imperiale. Posso citare a questo proposito
alcuni casi; faccio l’esempio di hasta la vista, che è un sito
che fornisce crack per crackare i programmi che sono protetti dal
diritto di autore, incide, quindi, sulla proprietà, ma anche sull’informazione.
Faccio poi l’esempio dei postsituazionisti, di Luther
Blissett, che molti di voi conosceranno; forse, in qualche modo, il
contropotere imperiale in internet è velleitario; non so però se è più
velleitario della moltitudo di arte e negro di Paolo Virno, il paradigma
della moltitudine è S. Francesco, non so se questo sia rivoluzionario.
Può darsi che sia cambiato l’apologo del contropotere
rivoluzionario; il secolo scorso ci ha fornito il contropotere rivoluzionario
come la tigre che aspetta nella foresta e attacca l’elefante
una volta ogni tanto per farlo morire dissanguato, con l’inghippo
che per una zampata la tigre era praticamente finita; ora l’apologo
è cambiato nel senso che si può pensare a delle vespe che pungono
l’elefante. Questa è una prima considerazione.
Una seconda considerazione è questa: mi chiedo se sia così velleitario
ripensare le città, nel senso che si pensa alla globalizzazione
per non pensare al proprio prossimo, inteso in senso spaziale e
non temporale, cioè non colui che verrà, ma colui che ci sta vicino.
Non so se pensare a Porto Alegre, non come il luogo del Forum
sociale mondiale, ma come il luogo del bilancio partecipato, cioè
della capacità dell’amministrazione di coinvolgere i propri cittadini;
forse, è un’idea di democrazia diretta, un po’ vecchia. Anche su
questo chiedo quanto ci sia di velleitario in queste proposte, penso
appunto all’idea di ripensare il potere comunale, il fare comune,
come suggerisce, per esempio, Alberto Magnaghi in un recente
saggio sul progetto locale. Mi chiedo, infine, se questo non sia fare
politica nel senso di Cacciari, cioè dire all’altro che non è solo.