Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
269
dico islamico. Distinguerei, quindi, la sorte del diritto pubblico,
del diritto costituzionale e di quella parte del diritto privato, che
è il diritto contrattuale, parte che è largamente laicizzata nei paesi
islamici, dal diritto di famiglia e delle successioni, non secolarizzato
e che è stato plasmato fortemente dalla teologia islamica.
Gran parte del diritto civile (diritto contrattuale, commerciale,
ecc.) nei paesi islamici è stato condizionato dai paesi colonizzatori,
si è quindi uniformato, sia che questi si fossero dati un codice
o meno. Posso citare l’Algeria, ma anche la Turchia, che fin dall’Ottocento
ha guardato al Code Napoleon come a un modello
esemplare, come un modello di razionalità; perciò fin dall’epoca
coloniale si sono creati dei sistemi giuridici, che potremmo definire
ibridi sotto il profilo delle fonti, posso citare, ad esempio,
l’India che ha mantenuto la normativa che è stata data in alcuni
settori dal paese da cui è stata colonizzata; ad esempio, il diritto
dei brevetti fino al 1970 è il diritto dei brevetti imposto dall’Inghilterra.
Cito questo settore proprio perché riguarda fortemente
la globalizzazione ed è in questo ambito che soprattutto si delinea
lo scontro tra paesi ricchi e paesi poveri. Per cui mi sembra che il
sistema giuridico dei paesi islamici sia in parte secolarizzato, laicizzato;
la Turchia, la Tunisia si definiscono Stati laici, anche se si
tratta, forse, di una laicizzazione a metà. In tal caso il problema
dei diritti umani si pone di fatto più che di diritto, più sotto il
profilo della garanzia dei diritti umani e riguarda soprattutto lo
iato tra differenti settori normativi.
Francesco Maria Tedesco
Vorrei fare alcune brevi e, forse, banali, considerazioni di tipo
politologico. Penso che sia necessario accennare all’idea di resistenza
e spiego perché. Con buona pace degli anarco-capitalisti, come
dice Maria Chiara Pievatolo, credo, ad esempio, che il mercato sia
tutt’altro che un’istituzione spontanea, che nasce alla Mandeville,
dalla cooperazione di api operose, ma egoistiche, che perseguono
atomisticamente fini individuali e che poi si compongono secondo