Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
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uomo; anzi è il rapporto uomo-merci che disciplina la relazione
uomo-altri uomini. Nel dire questo, certo compare una precisa
antropologia, anzi compaiono due antropologie giuridiche, che
sono due antropologie generali, ma sono anche due antropologie
filosofiche, che, forse, per pudore o, come avrebbe detto Spada,
per vergogna mediatica, non sono state granché qui enunciate. Le
due antropologie, riprendendole con Marconi, sono queste: una
vede la misura unica nel rapporto uomo-merci; l’altra, invece,
vede la misura del rapporto uomo-merci nella qualità della relazione
tra gli uomini e vede che la qualità della relazione tra gli
uomini è la disciplina degli scambi, la disciplina del commercio, è
il limite giuridico a un funzionalismo solo commerciale. Come ho
detto, questo due antropologie sono state nell’aria, ma non sono
state enunciate; però ci sono lo stesso e, forse, non sono discusse
nella proposta di Galgano dello shopping giuridico, perché l’unica
ragione giuridica, che mi pare di poter cogliere nella proposta
di Galgano, è quella del fondamentalismo funzionale del commercio.
Galgano ha fatto un esempio, lo riprendo per porre le
cose nel concreto immediato, ha fatto un rinvio alla disciplina degli
appalti, dicendo che, forse, può essere giovevole servirsi delle
normative italiane, pare che siano le migliori in termini di appalti.
Quindi accade che altri, di altri paesi, di altri luoghi nei rapporti
internazionali, possano prendere, come dice Irti, nel mercato dei
diritti, possano usare le norme che meglio giovano al loro perseguire
dei fini. Il risultato, però, in tutto questo è il mettere in
concreto un’antropologia; Galgano, forse, non la vede, chiedo
a Marconi se lui la vede, l’antropologia è quella dell’esclusione,
la disciplina degli appalti secondo le normative italiane, forse,
può funzionare bene, ma può produrre una quantità di esclusi
dall’accesso al lavoro, può produrre, come si dice abitualmente,
disoccupazione, senza lavoro, senza diritti al lavoro. Dunque,
un’antropologia giuridica c’è, quella dell’indifferenza, l’antropologia
dell’avere contingente, che esclude l’esistere; è l’antropologia
che impone ad alcuni la condizione dell’essere senza diritto,
è l’antropologia di una ragione solo funzionale. Allora chiedo a
Marconi e a Cubeddu, lo avrei chiesto anche a Galgano, ma si è