Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
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costa questa nuova forma di paternalismo, di colonialismo, in cui
noi siamo degli imbonitori: te lo diamo, guarda che è migliore,
ma io non lo voglio, non è che ne abbia tanto bisogno. Ma andare
a portare questi beni, siano beni culturali, valori, culture, diritti,
ecc. ad altre persone diventa una cosa rischiosa e tutto sommato
il nostro imbarazzo nei confronti del processo di globalizzazione
nasce proprio dal fatto che ci sentiamo per certi versi respinti.
Siamo buoni, siamo ancora il vecchio padre bianco buono che
porta la civiltà, anzi non più la civiltà, porta dei valori, dei diritti
e poi ci sentiamo un po’ a disagio e ci dicono: tieniteli pure, non
me ne faccio nulla; però, dobbiamo accettare questo «non me ne
faccio nulla».
Tutto sommato, quello che ci piace ancora meno è un altro
problema, che è il fatto che l’unico prodotto occidentale che ha
avuto una diffusione universale è stata l’economia di mercato.
Chissà perché? Perché riguardava sistemi più efficienti di produzione
di beni o di trasformazione di informazioni, di scambi di
informazioni, riguardava qualche cosa che è quella naturalità che
va bene a tutti. Da questo punto di vista, noi siamo riusciti a risolvere
questo problema in un modo molto efficiente, brillante.
Però, poi, quando si tratta del passaggio dalla produzione di beni
di primo tipo, alla produzione di beni di secondo e terzo tipo, per
usare la terminologia mengheriana, ci troviamo a disagio.
Ad un certo punto dobbiamo anche fare il conto di quanto ci
costerebbe imporre qualcosa; e i tempi decisionali per arrivare ad
una soluzione comune chi soddisferebbero? Probabilmente non
soddisferebbero nessuno. Il tempo è un tempo limitato, a cui ci
assoggettiamo tutti; ma sappiamo prima che ad un certo punto
ce lo possono anche togliere. Così è il nostro tempo individuale:
abbiamo un’aspettativa di vita in cui vogliamo realizzare tutto,
però non sappiamo quanto sia lunga questa aspettativa di vita. Il
mercato, non il mercato selvaggio, non il liberalismo selvaggio,
il mercato perfetto non esiste, è un’invenzione dei razionalisti: il
mercato è un fenomeno di distribuzione diseguale di conoscenza,
come si può pensare a un mercato perfetto? È esistito mai uno
Stato perfetto, o qualche cosa di perfetto? È esistito qualche cosa