Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
che dobbiamo trovare una soluzione che accontenti in qualche
misura tutti. Invece, il mondo è abbastanza grande e se non pensassimo
che l’esito di questo processo sia quello di trovare una
soluzione che accontenti tutti nello stesso modo, probabilmente
il problema diventerebbe meno pesante.
Detto questo, la relazione di Ferrara presenta una sorta di riflessione
compiuta, analitica su tutta quella che è una tradizione:
da questo punto di vista non ho niente da obiettare, sono d’accordo
su tutto, sia come analisi filologica, sia come modo in cui
ha tratto da questa analisi delle conseguenze di carattere teorico.
Quello che non mi torna è tutto il resto, ossia il contesto; lo rispetto,
lo capisco, non ho difficoltà a dire che ha fatto un ottimo
lavoro, però, poi, dal mio punto di vista di studioso formatosi
su altri autori, mi pongo un sacco di problemi. Quando sento
dire «democrazia cosmopolitica», chi farebbe in una democrazia
cosmopolitica delle scelte collettive? O facciamo una democrazia
politica in cui non si fanno delle scelte collettive? Allora per
che cosa la facciamo? Possiamo fare delle scelte collettive quando
non abbiamo neanche un’idea comune su quelli che sono i diritti
umani? Non sappiamo neanche noi occidentali cosa comprenda
questa dizione «diritti umani»: sono i diritti fondamentali, sono
le rivisitazioni della vecchia dottrina dei Natural Rights, sono
quella forma più sofisticata in cui li intendono i teorici dei Property
Rights? Di che cosa stiamo parlando? Si tratta di qualche
cosa che è innato o di qualche cosa che deve essere realizzato?
Esponente della tradizione liberal, Ferrara pensa naturalmente
che questi diritti debbano essere realizzati, ma a me, che sono nato
in un’altra tradizione e tutto sommato mi ci trovo bene, mi sorge
un problema: bisogna realizzarli, chi li realizza? Siccome non possiamo
realizzarli tutti contemporaneamente, se no non ci sarebbe
nessun problema politico, allora quali realizziamo per primi? E allora
poniamo il problema: quanto costa realizzarli, quanto è lungo
il processo in cui noi compiutamente possiamo realizzare tutti
questi diritti, quanto è lunga la vita individuale, che sostanzialmente
contribuisce con il suo apporto di conoscenza economica
alla realizzazione di questi diritti? Come scegliamo?