Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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siamo votare, il governo che possiamo far sedere a Palazzo Chigi
di fronte a processi di questa portata! Le nostre vite dipendono
da essi, ma noi non abbiamo alcun modo di vedere riflessa la
nostra volontà. Allora qui ritorna il discorso hegeliano, che Hegel
certamente avrebbe negato, perché la storia universale è una
storia che per Hegel è sempre fatta dietro le spalle dei soggetti,
ma noi siamo in una situazione diversa, siamo in una situazione
in cui la Weltgeschichte si è deflazionata a Global History. La
Weltgeschichte è diventata concreta e ci consente, forse, di fare
quell’operazione che su scala nazionale hanno fatto classi, partiti,
sindacati, movimenti, che dall’interazione economica hanno
messo in essere strutture di formazione della volontà comune, che
hanno dato forma ad ordinamenti politici nazionali; così, anche
quei movimenti, forme di interesse, aggregazioni transnazionali
possono, forse, dare luogo a qualche cosa che renda il concetto di
umanità non solo un’idea regolativa, ma anche un qualche cosa
con uno spessore sostanziale. Questo è il terzo punto, questa possibile
sostanzializzazione di una idea, fin qui puramente astratta
di umanità, e le sue ricadute normative, questo è un altro punto
su cui la teoria politica potrebbe proficuamente riflettere.