Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo 237 anche, al tempo stesso, i codici con i quali regolano i rapporti tra islamici e stranieri. Sono codici assolutamente laici e sono più o meno modellati, per non dire scopiazzati, dai codici occidentali. Hanno tutti questo doppio volto: il commercio internazionale retto da certi principi e il diritto interno retto da altri principi; del resto anche noi abbiamo problemi di questo genere. Confesso che ho sempre ritenuto fosse giusto sopprimere i segni del cattolicesimo dalle scuole e dai tribunali, il crocifisso dalle aule, ma debbo confessare: non so se sono affetto da una forma di regressione ideologica, ma, ora come ora, il crocifisso nelle aule mi sta bene, perché in fondo rappresenta il simbolo di una nostra civiltà in antitesi con questi minareti che spuntano nelle nostre città. Ho l’impressione che questa coesistenza sia fonte di profondi turbamenti, di modifiche sostanziali del nostro modo di pensare. Voglio dire anche questo: è vero che la globalizzazione ha prodotto un aumento del differenziale tra ricchi e poveri, che un secolo fa era di uno a tre e oggi è di uno a cento; però c’è un fatto: un secolo fa, o due secoli fa, al tempo delle Lettere persiane, il Musulmano che veniva in Europa era un fatto eccezionale, era appunto oggetto di una letteratura molto, ma molto particolare; oggi invece arrivano le masse. Fino a cento anni fa i problemi delle masse diseredate del mondo coloniale non esistevano, non avevamo neppure un minimo di sensibilità di fronte a quei problemi. Nella mia infanzia ho vissuto in colonia e ricordo il rapporto che c’era tra noi e gli arabi nei paesi oggetto della nostra colonizzazione, non si poneva il problema di una dignità sociale, di uno sviluppo umano di queste categorie di esseri umani colonizzati. Oggi noi abbiamo, invece, sviluppato una forte sensibilità, una forte presa di coscienza; se noi oggi denunciamo il fatto che il differenziale ricchi poveri è aumentato, è perché abbiamo preso coscienza di queste profonde disuguaglianze che ci sono sul pianeta. Già questa è una modificazione sostanziale rispetto al passato; stiamo acquistando coscienza, ci prefiguriamo degli obiettivi, quale, ad esempio, quello della delineazione di un concetto di cittadinanza. La costruzione di un’utopia e in fondo anche l’uguaglianza tra gli uomini che veniva predicata nel cor-
238 DIBaTTITo so del Settecento e, forse, ancora prima, era già un’utopia anche quella. Il suffragio universale anche nell’Ottocoento era considerato come una scommessa che non si doveva assolutamente correre. Le cose che si possono dire sono tante, le suggestioni della relazione di Marconi sono state ricchissime; ma a questo punto posso solo fermarmi.
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