Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
che travolgeranno, a quanto pare, sono le masse diseredate dei
paesi islamici, forse, o dei paesi così detti in via di sviluppo, ma
si dimentica l’enorme potenziale che esiste nei paesi così detti del
secondo mondo, la Cina soprattutto. La capacità industriale che
già sta manifestando la Cina è notevolissima e la Cina consta
di un miliardo e 300 milioni di persone, che stanno agendo in
maniera razionale, costruttiva, con un programma a lungo termine,
ma è un programma che cambierà il mondo, quando sarà
realizzato. Pensiamo anche al potenziale culturale che ha una
vastissima area come è l’ex Unione Sovietica, civiltà affine alla
nostra e in grado di accelerare il processo di sviluppo in senso
industriale e in senso capitalistico; perciò, non possiamo semplificare
la realtà attuale pensando soltanto ai due poli estremi con
USA e Europa, da un lato, e, dall’altro, il terzo mondo diseredato,
formato da moltitudini che invadono. Certo, esiste questo fatto
della globalizzazione, che è una globalizzazione delle merci ad
alto livello tecnologico e non è, invece, una globalizzazione intesa
anche come libertà di stabilimento; circolano le merci, circolano
anche le imprese, le imprese si ramificano, si dislocano in tutti
i continenti, non circolano solo le merci lungo i confini, ma la
stessa impresa, che nella sua organizzazione abbraccia l’intero
globo terracqueo. Però, non c’è la libertà di circolazione tra le
entità globalizzate; il lavoro non si è globalizzato, il lavoro resta
fortemente nazionale.
Ogni Stato, al tempo stesso, ha bisogno di immigrati, ma oppone
resistenza all’immigrazione; vive questa costante contraddizione
perché deve salvare certi valori propri della civiltà del paese
e non può contaminare oltre un certo limite, proprio perché c’è
questa coesistenza di laicità e diritto divino, di religiosità, questa
alterazione di valori, che riteniamo fondamentali della civiltà occidentale.
Questi poi sono fenomeni che vanno studiati nei paesi
stessi dai quali provengono, perché, ad esempio, tutti i paesi islamici
hanno al proprio interno un diritto confessionale, un diritto
di ispirazione divina, che affonda le sue radici nel Corano, un
diritto, che è soltanto la traduzione in norma dei principi del Corano,
il cui fondamento è, appunto, la volontà divina; però hanno