Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
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vera Rivoluzione francese è quella, è quell’articoletto sul principio
di uguaglianza tra i coeredi. Le risorse si sono rese accessibili
alla nuova classe sociale, quindi rivoluzione culturale, rivoluzione
sociale, politica ed economica profondissima sulla base di un
principio giuridico di uguaglianza: questo è il potere che può avere
il diritto nelle trasformazioni sociali ed economiche. Può essere
un potere immenso quando è utilizzato nella maniera corretta e
con un obiettivo razionalmente mirato. Sul piano dei diritti, la
condizione della donna era quella che era a quel tempo, ma non
dimentichiamo che il Code Napoleon nella sua versione originaria
del 1804 introdusse anzitutto il matrimonio civile, quindi,
spezzò il monopolio ecclesiastico sul matrimonio, introdusse il
divorzio, quindi, spezzò un dogma del diritto della Chiesa, ma
stabilì anche un altro principio, che poi fu dimenticato perché
fu abrogato nel 1836, il principio in base al quale il marito non
poteva più chiedere il divorzio dalla moglie se la moglie aveva
compiuto 46 anni. Si voleva cioè evitare così l’uso, per così dire,
utilitaristico del divorzio; perciò, se i coniugi erano già maturi
di età, il divorzio non era più consentito perché si pensava che il
marito avrebbe scelto una moglie più giovane. Si voleva evitare
che il divorzio venisse utilizzato allo scopo – per così dire – del
ringiovanimento dell’altro coniuge. Questa norma fu soppressa,
quindi, c’è stato un arretramento sul fronte della conquista dei
diritti di libertà e dell’uguaglianza tra i sessi.
Il Code Napoleon aveva anche queste nobili intenzioni nella
sua formulazione originaria; il fatto che quella dichiarazione
del 1893 fosse così aperta al nuovo, al punto che siamo ancora
noi oggi a rivendicarla come il fondamento di una nuova società,
dimostra che era stato visto molto lontano dagli uomini della Rivoluzione
francese. Vorrei poi dire – è stato giustamente criticato
il concetto di Imperium – delle strane profezie delle moltitudini
che travolgeranno il capitalismo globalizzante, anche perché tutto
questo è frutto delle semplificazioni a cui si è fatto riferimento
ieri, ma anche di un’altra semplificazione, che mi pare si attagli
al discorso di oggi, la distinzione tra mondo capitalistico e terzo
mondo, che omette il riferimento al secondo mondo. Le masse