Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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PIo MaRCoNI
diversa è l’accoglienza in un paese a welfare avanzato in cui l’accoglienza
significa redistribuzione di risorse. Di questo bisogna
tener conto.
Allora una politica di cittadinanza universale può provocare
una redistribuzione selvaggia delle risorse che distrugge le capacità
di impresa, ma distrugge anche il welfare. Ora, la capacità
di impresa appartiene a quei ricchi, che secondo la vecchia tradizione
socialdemocratica andavano tosati: vi ricordate i Fabiani
inglesi, la pecora va tosata perché la differenza tra Fabiani e Leninisti
è che i Leninisti dicevano che la pecora andava ammazzata,
i Fabiani con il rasoio gli tagliavano la lana, senza calcolare che
la pecora muore se la tosi troppo spesso. Distruggi la capacità
di impresa e distruggi il welfare; oppure l’altra faccia: l’apertura
alla cittadinanza universale può significare il ritorno al liberismo
selvaggio, può diventare un grande contributo alla distruzione
delle economie pianificate, delle economie assistite per un ritorno
al liberismo selvaggio. Due prospettive non accettabili.
Credo che, forse, si può lavorare su un altro tema: il lavoro
oggi è creare soluzioni giuridiche a questa grande iniquità del meccanismo
della globalizzazione, all’iniquità del trattamento della
persona e della cosa. Tali soluzioni si possono trovare preannunciando
un completamento dell’ordinamento giuridico della globalizzazione
attraverso il completamento del diritto delle merci di
circolare e attraverso una nuova disciplina della circolazione del
lavoro. L’idea della cittadinanza universale è sottesa da un’altra
idea: dall’idea che attraverso i fenomeni di migrazione e di accoglienza
si risolva il problema della povertà nel mondo e, quindi,
un’idea di ridistribuzione; il paese ricco ridistribuisce in maniera
selvaggia le proprie risorse a tutti i poveri del mondo. Viceversa,
una disciplina della circolazione delle merci e del lavoro si concilia
con un’economia competitiva. Uno dei temi è che i trattati
internazionali sulle merci (cfr. Montevideo) affermano che nell’acquistare
un prodotto il paese acquirente non deve controllare
il modo con cui è stato prodotto. È stata fatta questa proposta e
questa clausola è stata messa dai paesi poveri, che vogliono poter
sfruttare i bambini di 9 anni, utilizzare il lavoro semi-schiavistico.