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Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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IL RuoLo DELLa SCIENza gIuRIDICa NEL DIRITTo gLoBaLE<br />

227<br />

l’uomo. Oggi non siamo nella stessa situazione, ma c’è una differenza<br />

tra una tendenziale <strong>globalizzazione</strong> delle relazioni di diritto<br />

privato, tendenziale perché continuo a dire che la <strong>globalizzazione</strong><br />

è un obiettivo a venire, mentre oggi la <strong>globalizzazione</strong> riguarda<br />

soltanto le merci dei ricchi, non quelle dei poveri. Nell’elenco<br />

merceologico stabilito dall’accordo di Montevideo, ci saranno<br />

200 prodotti, guarda caso non ci sono i prodotti che possono fare<br />

i poveri, i tessuti, ci sono soltanto i prodotti che puoi fare solo se<br />

hai un background tecnologico elevatissimo.<br />

Il sistema <strong>della</strong> <strong>globalizzazione</strong> prevede l’assoluta libertà in<br />

materia di relazioni mediate dalla merce, ma l’assoluta illibertà<br />

nei movimenti delle persone. Posso trasferire le mie merci in Nigeria,<br />

ma non è consentito né di acquisire in Europa le merci nigeriane,<br />

salvo un certo tipo di merce, né di circolare all’uomo e alla<br />

donna nigeriana sulla scena mondiale e questo apre una grande<br />

contraddizione su cui lavorano tutti i colleghi che si sono occupati<br />

in questi anni del tema <strong>della</strong> cittadinanza, sulla scia <strong>della</strong> scuola<br />

fiorentina di Storia del diritto (ma anche Menghi). C’è stato un<br />

fiorire di letteratura sulla cittadinanza che tocca questa contraddizione<br />

del fenomeno <strong>della</strong> <strong>globalizzazione</strong>: assoluta libertà nella<br />

circolazione delle merci, illibertà nella circolazione delle persone,<br />

con grandi problemi. C’è stata una grande attenzione, con anche<br />

delle soluzioni, che, però, spesso non tengono conto delle conseguenze.<br />

Ho scritto in un saggio che dobbiamo recuperare l’utopia e<br />

dobbiamo abbandonare l’idea. Popper ci aveva un pò sconfessato<br />

l’utopia: l’utopia è una sciocchezza, non ha niente a che fare con<br />

la scienza. La lettura dell’economia moderna ci deve abituare al<br />

fatto che dobbiamo ragionare un po’ di più in termini utopistici.<br />

Rifkin, nella sua analisi dell’economia contemporanea, ci ha raccontato<br />

che senza utopia l’economia contemporanea non funziona,<br />

perché lavora su innovazioni tecnologiche continue che mettono<br />

in discussione le basi stesse del prodotto precedente. Rifkin<br />

ci racconta come noi compriamo sempre un prodotto obsoleto;<br />

nel momento in cui compriamo un prodotto, quel prodotto non è<br />

più fabbricato, ma si sta già fabbricando un altro prodotto, mol-

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