Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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PIo MaRCoNI
meccanismo, questo sistema incompiuto, mi fa ricordare un altro
momento della storia del mondo moderno e delle istituzioni giuridiche
moderne. Di rivoluzioni incompiute nella storia del diritto
moderno e degli ordinamenti moderni ne abbiamo avute altre:
pensate alla rivoluzione incompiuta rappresentata dal Codice napoleonico,
tipica rivoluzione incompiuta. Il codice napoleonico
dava la perfetta uguaglianza del maschio, perché c’era una discriminazione
per le donne. Ce lo ricorda Paolo Ungari che la capacità
negoziale femminile era dimezzata, esisteva il sistema della
dote, però il maschio era uguale nei rapporti con le merci. I primi
articoli del Codice napoleonico, che stabiliscono l’universalità
della capacità giuridica, consentono all’individuo di essere uguale
quando si rapporta a delle merci ed anche quando si rapporta al
lavoro degli altri individui: quando Marx parla della riduzione
del lavoro a merce, non lo dico per nostalgie marxiane, descrive
il meccanismo del Codice napoleonico. I rapporti tra individui
quando sono mediati dalla merce sono rapporti egualitari. Benjamin
Constant nei Principi della politica lo dice perfettamente: il
fondamento dell’economia moderna sta nell’uguaglianza dell’uomo
nei confronti della merce e nell’uguaglianza dell’uomo nel
poter disporre del proprio lavoro; ogni uomo deve poter vendere
liberamente la propria forza-lavoro, l’industria moderna nasce
da questo; però, dice Constant, ciò non significa che ogni uomo
debba poter votare. Se ogni uomo potesse votare, finirebbe la
proprietà privata perché i poveracci toglierebbero ai ricchi le proprie
risorse. Benissimo, l’universalismo delle relazioni tra persone
mediate dalla merce, o dei rapporti tra uomo e merce; malissimo,
se l’uguaglianza deve riguardare i poteri politici. Tanto è vero che
Constant, perfino quel socialista di Mill, che era liberal-socialista
mitizzato, lo traducono gli Editori Riuniti – dice che quello che di
brutto ha l’ordinamento americano è che considera tutti uguali. Il
socialista Mill dice che un imprenditore non può votare come un
operaio, l’imprenditore è più bravo, quindi, l’imprenditore deve
dare 20 voti, l’operaio un voto o mezzo voto, il caporeparto 3
voti. Questa è la tradizione: assoluta uguaglianza nei rapporti tra
uomo e merce; assoluta discriminazione nei poteri politici del-