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Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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204<br />

DIBaTTITo<br />

molto concreta. Padoa Schioppa, nell’ultimo libro che ha scritto<br />

sull’Europa, non esita a ricorrere all’espressione “dispotismo<br />

illuminato” per dire quello che è accaduto in Europa e che non<br />

sarebbe mai accaduto se non ci fosse stato, appunto, un tipo di<br />

volontà sganciata dagli altri stati affidati a poche volontà, ma<br />

anche competenze e ragioni che volevano affermare una ragione<br />

comunitaria.<br />

In questo dispotismo illuminato, trovo un “contrappeso” rispetto<br />

a un eccesso di volontà statalistica che avrebbe sicuramente<br />

impedito anche l’impresa europea. Questo non ci deve far velo di<br />

pensare che un analogo ruolo possa essere svolto dalla produzione<br />

di analoghe isole di illuminato dispotismo che si possano, qui<br />

e lì, stabilire e che possono ridisegnare anche il volto <strong>della</strong> legittimazione.<br />

Così, come del resto ci si attende dall’indagine storica;<br />

mi riferisco qui, per esempio, ad alcuni lavori di Fioravanti sulle<br />

Costituzioni e così via.<br />

Giovanni Costantini<br />

Avrei una domanda per gli informatici giuridici; il mio problema<br />

è questo: l’utente navigando nella rete è davanti a delle<br />

opzioni nel senso che può scegliere, quali pagine andare a visitare<br />

o meno; dall’altra parte, questo suo percorso è in qualche modo<br />

predisposto da chi ha realizzato queste pagine. Allora il problema,<br />

che lei professor Sartor aveva prima definito, è il concetto di<br />

riduzione delle possibilità e pensavo a quello che è successo in<br />

Cina nel momento in cui il governo ha limitato a chi accedeva<br />

alla rete la possibilità di visitare determinati siti, praticamente<br />

dal punto di vista semplicemente tecnico. Il mio problema è se la<br />

libertà è semplicemente una forma quantitativa di opzioni possibili;<br />

allora i cinesi sono liberi perché comunque la loro possibilità<br />

rimane tale; oppure no, nel senso che hanno minori possibilità<br />

di navigare, perché comunque il loro è un navigare predisposto<br />

dagli altri; se non sono liberi, allora in questo senso non è libero<br />

neanche l’utente nella sua navigazione.

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