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Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo<br />

199<br />

ad essere soltanto un self service normativo, una sorta di modesto<br />

supermercato, lì dove si può acquistare ciò che più è utile. Ma<br />

Legendre si accorge e prende atto che questo non è senza effetto<br />

negli altri e, dunque, lascia pensare che forse la coscienza, il<br />

pensiero giuridico non sono rassegnati, non sono consegnati alla<br />

rassegnazione di una coscienza che si limita ad essere spettatrice,<br />

che sta a vedere.<br />

Si conclude così la mia considerazione, chiedendo se davvero<br />

possa appartenere alla civiltà giuridica una conoscenza che si limiti<br />

a fare da spettatrice alla fattualità.<br />

Isabel Trujillo<br />

Almeno tra quelli che hanno parlato a titolo di giuristi, cioè<br />

Irti, Spada e Galgano, avevo notato l’affinità nell’insistenza sul<br />

concetto di effettività e, contemporaneamente, nella preoccupazione<br />

per il problema <strong>della</strong> legittimazione. Proprio in tutte queste<br />

tre relazioni, questa polarità, questi due problemi venivano messi<br />

in evidenza. Mi ero preoccupata in effetti, perché in quelle tre<br />

relazioni non avevo sentito parlare delle ragioni o <strong>della</strong> ragionevolezza,<br />

richiamata dal Prof. Lombardi Vallauri.<br />

Mi pare che il concetto di effettività che hanno utilizzato Spada<br />

e Irti sia diverso da quello che ha utilizzato Galgano. Nel caso<br />

di Spada e Irti, mi pare che l’effettività era l’effettività <strong>della</strong> esecutività<br />

del diritto, <strong>della</strong> capacità di coercizione del diritto, dell’uso<br />

<strong>della</strong> forza: ecco, l’effettività del diritto era riferita proprio a questa<br />

esecutività (se mi accettate questo termine). Invece, l’effettività<br />

di cui ha parlato il Prof. Galgano è una effettività come effettiva<br />

osservanza <strong>della</strong> regola, infatti ha segnalato, come esempio paradigmatico,<br />

quello <strong>della</strong> consuetudine. Allora questi due concetti<br />

di effettività vanno ben distinti.<br />

Il primo concetto di effettività è quasi un fatto preventivo:<br />

proprio perché vogliamo utilizzare la forza – e credo che sia per<br />

altro la ragione <strong>della</strong> nostra resistenza a rinunciare allo Stato –,<br />

vogliamo partecipare democraticamente alla regolamentazione

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