Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
del rapporto tra diritto e Stato, tra governance e noi cittadini del
mondo, c’è il destino del nostro pluralismo, delle nostre scelte
etiche, c’è tutta quella parte di ragionamenti, di studio e di lavoro
che facciamo sui valori costituzionali e sui diritti umani.
Il rule of law non è una risorsa che si può esaurire man mano
che il global law sembra marginalizzare lo Stato nazionale; al
contrario, mi pare necessario che vi sia una protezione transnazionale
del rule of law. Questo è un compito che possiamo attribuire
solo agli Stati nazionali ed è un compito di salvaguardia
dei caratteri della giuridicità; non è un compito di altra natura,
possiamo e dobbiamo attribuirlo agli Stati nazionali.
I diritti umani sono il tema costante degli ultimi cinquant’anni,
almeno nella Carta dell’ONU. Se vogliamo parlarne seriamente, è
evidente che abbiamo bisogno di inquadrarli come un problema
di sistema, un problema giuridico-sociale-politico-economico,
ma abbiamo anche bisogno della resistenza e dell’autonomia del
diritto. Se non ci sono garanzie giuridiche sui caratteri procedurali
d’implementazione del diritto, non siamo in grado di parlare
seriamente di diritti umani, a meno di non ridurre la questione
a global governance come potere regolativo più o meno affidabile
alle grandi banche centrali, alle corporation da un lato e,
dall’altro, ai filosofi dei diritti umani, cosa che sta accadendo.
L’universalità dei diritti umani è affidata ai grandi filosofi dei valori.
Questo non è possibile; non possiamo mettere da una parte
la tecnocrazia e dall’altra reagire a questa global governance che
non ha deontologia e non ha senso, perchè non ha direzionalità.
A tale mancanza non si può rispondere con una mera, pura e
semplice filosofia dei valori, che si autoespongono razionalmente,
perché sono autoevidenti e quindi sono indiscutibili. Questo tipo
di accostamento non chiude il problema. Credo che, tutto sommato,
rispetto al medioevo ci sia un vantaggio; il medioevo era
solo governance senza governamans, noi abbiamo governamans;
questo piccolo particolare dovrebbe farci pensare che possiamo
utilizzare ciò che i governamans possono darci. Chiudo ricordando
un piccolo punto; non credo alla giuridicità senza l’autonomia
funzionale propria del diritto e senza che ci siano istituzioni pub-