Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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DIBaTTITo
Mi avvio alla domanda, anche se ci sarebbero molte altre
cose da sottolineare proprio riguardo al profilo teoretico, anche
in considerazione degli studi che Menghi ha fatto (penso a La
Società dei desideri del 1990): nel momento in cui si configura
un’identità più identitaria dell’identità classica dello Stato nazionale,
un’identità che si rende poco riconoscibile scientemente e in
fondo invisibile, la cui presa identitaria su di noi è difficilmente
avvertibile, nel momento in cui si coglie questa identità, che però
è perfettamente compatibile con le differenze, allora, rispetto a
questa identità, la rivendicazione delle differenze è non soltanto
priva di capacità oppositiva, ma del tutto già assimilata e metabolizzata.
Chiedo a Menghi, interprete anche del pensiero della
differenza: non c’è una singolare consonanza anche con il pensiero
della differenza che ha preparato la molecolarizzazione della
società dissolvendo completamente il concetto di identità, con la
preparazione anche funzionale di certe esigenze, di certe attese
del capitalismo finanziario? La preparazione di questa identità
virtuale, globale, che è al fondo di certe differenze, ma sempre
come differenze virtuali, è la dissoluzione in nome di una differenza
radicale dell’identità, quindi anche di una certa forma di
soggettività in senso filosoficamente alto? Essa non ha in qualche
modo preparato culturalmente l’affermarsi, sul piano storico-istituzionale,
di quella che lui definisce un’identità più identitaria di
quell’identità che già conoscevamo?
Vincenzo Greco
Mi ha interessato il riferimento al principio di non contraddizione
nella relazione del prof. Menghi; vorrei però meglio capire
qual è la coppia contraddittoria, perché per il principio di non
contraddizione, almeno come lo conosciamo, non si può postulare
la compresenza di A e non A. Che cosa è A nelle categorie della
globalizzazione? Potrebbe trattarsi, nelle interpretazioni che vengono
usualmente date, di Stato e società civile? Non mi convince
la compresenza di spazio reale e spazio virtuale perchè il virtuale