Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

DIBaTTITo
viduato alcune tesi – ma naturalmente è un’interpretazione, una
lettura personale – da presentare a questo uditorio, omettendo per
ragioni di brevità la parte introduttiva. Innanzitutto, credo di aver
colto una prima tesi centrale nella relazione, là dove si dice: “il secondo
dopoguerra assume, per rifondare i diritti umani, il concetto
essenzialmente politico di democrazia.” Quindi i diritti umani non
vanno fondati, la loro fondazione si dà per scontata, vanno tutelati;
penso alla tesi di Norberto Bobbio nei saggi compresi nella raccolta
L’età dei diritti, nella quale sosteneva apertamente che oggi i diritti
umani non hanno bisogno di fondazione e penso anche alle obiezioni
fatte da Sergio Cotta, visto che il Presidente ieri ci ha ricordato
questi due maestri insieme, anche in ragione della loro storia.
L’altra tesi di estrema suggestione, proprio sulla linea di questa
coppia libertà e controllo: l’Europa come rete micropolitica
di spiriti anarchici ed insieme di istanze antidemocratiche; quindi
l’individualismo radicale, (penso a lavori di alcuni anni fa di
Menghi), che singolarmente si sposa con minacce alla democrazia,
con una democrazia che finisce per essere così articolata e
gonfiata da divenire irriconoscibile. Si assiste a una commistione
tra promesse di differenza, magari artificiali, e identità virtual-finanziaria
globale; un’identità che, secondo Menghi, è più identitaria
dell’identità classica, dello Stato nazionale. La dromocrazia
al posto della democrazia, secondo la riscrittura felice del concetto
di Paul Virilio. È di estrema suggestione la nuova volontà
globale come volontà di certezza. Oggi molti dicono, invece, che
la globalizzazione sia priva di volontà e, quindi, priva di volontà
di certezza. Essa è connessa da Menghi al concetto di sperimentazione,
anche in senso tecnologico, al limite anche biotecnologico,
secondo l’antropologia filosofica che credo di cogliere nel testo di
Menghi, antropologia che non contempla principi esterni all’agire,
quindi legge a se stessa.
Vengono qui ad emergere nella relazione di Menghi i concetti
di identità e differenza; apprezzo molto il profilo speculativo, dal
momento che è un congresso di filosofi del diritto, dove sono stati
invitati i giuristi perché ci diano spunti per pensare filosoficamente
la ripresa della coppia concettuale identità-differenza.
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