Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

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MaRIa RoSaRIa fERRaRESE
da “meno formale” della contrattazione. Quest’ultima si è diffusa
sempre più anche nel diritto internazionale, insieme a una
progressiva spinta alla giudiziarizzazione del diritto, laddove le
aspettative di giustizia sono molto più presenti nel nostro mondo
di quanto fossero una volta, fino al punto che sono oggi queste
aspettative a produrre il diritto, mentre si può dire che nel passato
forse era più il diritto a produrre la giustizia.
La prassi della negoziazione incide anche sulla temporalità del
diritto, il quale è sempre più esposto alla logica dei short terms,
propria di un’economia globale finanziaria. La cosiddetta finanziarizzazione
dell’economia è un aspetto cruciale per comprendere
le trasformazioni del vecchio capitalismo a base industriale,
fondato sulla proprietà come suo istituto centrale. Tutto ciò è
profondamente rimodellato dal capitalismo finanziario, che persegue
obiettivi di rapidità decisionale, secondo la logica del breve
periodo che differenzia il modello americano da quello europeo
(detto anche renano), una logica che vive della contaminazione
– già sottolineata da Menghi nella sua relazione – tra diritto e
rischio e la istituzionalizza. Si pensi ad alcune forme di contratto
come i future – caso paradigmatico di preminenza dell’economia
finanziaria – attraverso i quali non si pone un argine contro l’incertezza
del futuro, ma anzi si accetta che sia proprio l’incertezza
del futuro a determinare l’esito della prestazione finanziaria.
Questa forma di contrattualizzazione permanente si traduce in
una scommessa continua che fa cortocircuitare ogni ipotesi di
progettazione del presente. Così, accanto al tradizionale soggetto
razionale, l’Homo oeconomicus, si profila l’Homo ludens, l’uomo
che scommette e rischia, e quanto sia pervasiva e seducente
questa induzione al rischio – che già Keynes denuncia nel suo
Paese – trova conferma nel fatto che persino persone di bassa
condizione economica partecipano a questa euforia collettiva “da
scommessa”. Questa storia di seduzione dal rischio evoca quel
bellissimo racconto di Borges in cui egli descrive la lotteria di Babilonia
come una lotteria che si perfeziona sempre di più alimentando
il desiderio di rischio dei soggetti, che si trovano a dover
fare i conti con prospettive sempre più terribili di perdite.