Diritto, politica e realtà sociale nell'epoca della globalizzazione

LIBERTà E CoNTRoLLo gIuRIDICo NELLo SPazIo gLoBaLE
107
Se la flessibilità tra normazione e contestualizzazione, tra normatore
e giudice confonda, al di là del sovrano classico e nella
semisovranità contemporanea, la divisione tradizionale dei poteri
è questione teorica generale di non secondaria importanza.
Se infine la colpa – su cui tanto avevano discusso a livello di
princìpi il giusnaturalismo e a livello di coerenza il giuspositivismo
– sia sostituibile dall’accettazione del rischio e dalle deleghe
assicurative è l’altra domanda fondamentale di fronte alla deresponsabilizzazione
sistemica.
In conclusione, un diritto di differenza non può non avere
come sua costituente normativa anche il principio di identità, di
formalizzazione, di responsabilità su cui si fondano efficacia, validità
e giustificazione. Tuttavia se è vero, come io ritengo, che il
processo di autodeterminazione normativa dello Stato nazione
è entrato in una crisi irreversibile, e se questa crisi ha come sue
ragioni fondanti il bisogno di dilatazioni spaziali e il bisogno di
interconnessioni temporali con altri Stati che non sono più nazioni,
il principio di eguaglianza non può non fare i conti con
le differenze, con tutte le problematiche realtà transideologiche,
ossia con i particolari della generalità. Il particolare del generale
è il vero oggetto teoretico del nuovo ragionamento normativo
come ragionamento flessibile per la determinazione di un concetto
di sovranità che non sia astrattamente universale ma in grado
di sillogizzare differenze compatibili, di sillogizzare tra differenze
compatibili.
La scommessa attuale si giuoca sulla qualità della collaborazione
tra micropolitica e diritto della differenza. La giuridicità
delle contraddizioni della differenza compatibile è certo compito
non facile ma sembra essere il compito di questa generazione.
Voglio sottolineare che una logica normativa flessibile non
può essere formulata senza la rifondazione dell’intero sistema
logico occidentale, senza ripensare il fondamento e la critica del
logos classico.