Le scene finali delle due guerre daciche raffigurate sulla ... - CISADU
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Chacon-Colonna-Traiana 06/08/10 18.03<br />
Dimostrazioni in grande del Capitello della Colonna Trajana<br />
< http://www.picure.l.u-tokyo.ac.jp:8080/img/archive/14/FSf/JPG/14028.jpg ><br />
La Scultura di questa ultima estremità della gran' fascia dimostra l'abbandonamento che fanno i Daci della lor Patria,<br />
partendo essi colle lor famiglie, robbe, e bestiami, lasciando il paese, scacciati, e forzati dalli Vincitori Romani; che<br />
nell'antecedente scultura veggonsi espressi senz'armi [errato!], essendo terminata la guerra, e divenuti eglino<br />
pacifici padroni della Dacia; ne mai lo Scultore ha voluto dimostrare (come ad alcuni credesi) una nuova Colonia,<br />
che s'introduca nelle Terre de Daci, non potendosi in miglior forma far apparire e il soggiogamento di questa<br />
Nazione, e l'abbandonamento delli dilei Popoli del natio paese.<br />
< http://www.picure.l.u-tokyo.ac.jp:8080/img/archive/14/FSf/JPG/14005.jpg ><br />
Da: Opere di Giovanni Battista Piranesi, Francesco Piranesi e d'altri, Parigi, Firmin Didot Frères, 1835 - 1839, vol. XIV, p. 24;<br />
University of Tokyo Library's Kamei Collection; < http://www.picure.l.u-tokyo.ac.jp:8080/e_piranesi.html >.<br />
Marinella Lőrinczi - Università di Cagliari<br />
lorinczi@unica.it<br />
<strong>Le</strong> <strong>scene</strong> <strong>finali</strong> <strong>delle</strong> <strong>due</strong> <strong>guerre</strong> <strong>daciche</strong> <strong>raffigurate</strong> <strong>sulla</strong> Colonna<br />
Traiana: i commentari di Alfonso Chacón (XVI secolo) e di Wilhelm<br />
Froehner, John Hungerford Pollen, Conrad Cichorius (XIX secolo)<br />
0. Scopo di questo lavoro è mettere a disposizione di chi si occupa del fregio della Colonna Traiana<br />
in quanto fonte per la storiografia del popolo romeno, materiali e commenti relativi alle <strong>scene</strong> <strong>finali</strong><br />
<strong>delle</strong> <strong>due</strong> <strong>guerre</strong> <strong>daciche</strong>. Soprattutto l’ultima scena, che chiude il racconto figurato, o, meglio, le sue<br />
interpretazioni sono state utilizzate per sostenere le varie ipotesi <strong>sulla</strong> configurazione demica della<br />
Dacia nel momento successivo alla conclusione definitiva <strong>delle</strong> <strong>guerre</strong> condotte dall’imperatore<br />
Traiano. La presentazione dettagliata <strong>delle</strong> <strong>due</strong> <strong>scene</strong> può svelare anche le argomentazioni degli<br />
autori a favore <strong>delle</strong> proprie posizioni.<br />
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Ritengo sia importante non soltanto citare, certe volte inevitabilmente di seconda mano, i<br />
commentari che si sono accumulati dal Rinascimento in poi, ma cercare di raggiungere le fonti<br />
primarie, se possibile, e indicare inoltre la loro reperibilità. Quest'ultimo aspetto è attinente a ricerche<br />
bibliografiche non sempre agevoli che una corretta etica epistemica dovrebbe risparmiare, nella<br />
misura del possibile, a chi ha intenzione di continuare <strong>sulla</strong> stessa strada.<br />
I commentari dei quattro studiosi indicati nel titolo costituiscono l'argomento principale di questo<br />
secondo mio contributo al ruolo del fregio traianeo (e della Colonna) nella storiografia <strong>delle</strong> ‘origini’<br />
del popolo romeno. Il primo contributo è Lőrinczi [2009]. Raccomando di scaricare a mano a<br />
mano anche le immagini indicate e di esaminarle in parallelo con la lettura del testo. <strong>Le</strong><br />
tavole isolate dall’opera di Cichorius andrebbero studiate dopo aver ricomposto le <strong>due</strong> <strong>scene</strong><br />
<strong>finali</strong> complete, con i necessari aggiustamenti <strong>delle</strong> dimensioni. Ottime immagini del fregio<br />
anche in Coarelli [1999], che preso complessivamente è uno dei volumi recenti più preziosi<br />
sull’intera tematica della Colonna.<br />
1. Il filologo ed erudito spagnolo, frate domenicano Al(f)onso Chacón (lat. Alphonsus<br />
Ciacconius/Ciacconus, it. Ciacconio o Ciaccone/Giaccone; cca. 1530/40 - Roma 1599) ha<br />
dedicato all'ornato della Colonna Traiana un voluminoso e ricco lavoro di riproduzione<br />
grafica del fregio spiraliforme. <strong>Le</strong> numerose tavole sono precedute dal commento in latino.<br />
L'opera ha per titolo Historia vtriusque belli Dacici a Traiano Caesare gesti, ex simulachris<br />
quae in columna eiusdem Romae visuntur collecta. Auctore f. Alfonso Ciacono Hispano<br />
(Romae, apud Franciscum Zanettum & Bartholomaeum Tosium socio, 1576); fu dedicata a<br />
Filippo II di Spagna. E' stato consultato un esemplare, integro, di un'edizione successiva<br />
risalente al 1616 (Romae, ex typogr. Iacobi Mascardi); custodito alla Biblioteca Nazionale<br />
Centrale Vittorio Emanuele II di Roma, ha la collocazione 1. 23. I. 15. Secondo le notizie<br />
contenute nella scheda catalografica, le acqueforti dell’edizione del 1616 sono quelle<br />
utilizzate nella prima. <strong>Le</strong> tavole, doppie (su <strong>due</strong> pagine affiancate), sono 130 anche<br />
nell'edizione del 1616; i commenti dell'autore, numerati, si riferiscono non alle tavole ma<br />
alle loro suddivisioni, che sono oltre 300 tra <strong>scene</strong> e motivi.<br />
Nei cataloghi odierni dei libri rari quest'opera di Ciaccone è a volte indicata come uno dei<br />
libri illustrati più importanti ed ambiziosi dell'epoca rinascimentale (http://<br />
www.library.yale.edu/beinecke/blapr98.htm). Sarebbe interessante sapere se sono mai stati<br />
calcolati i costi totali di realizzazione. <strong>Le</strong> tavole furono predisposte, secondo fonti antiquarie<br />
in rete, a partire da incisioni a bulino su rame, opera di Girolamo Muziano (cca. 1532 -<br />
1592) e di Francesco Villamena (1564 - 1624), che si sarebbero serviti a loro volta di disegni<br />
di Raffaello, Giulio Romano e Giovanni Francesco Polidoro (http://www.arsantik.com/<br />
arsantik.dll/mlcateg?LV=2&C1=38&PV=1&NM=135&FR=84). <strong>Le</strong>ggendo Froehner [1865, p.<br />
VIII] le cose starebbero diversamente: il disegno completo del fregio fu realizzato da<br />
Girolamo Muziano (personaggio meno illustre degli ultimi tre artisti ai quali andrebbe<br />
comunque aggiunto anche il Caravaggio quale estimatore del fregio traianeo); l'incisione fu<br />
poi eseguita da F. Villamena ma le relative spese furono sostenute sempre da Muziano.<br />
L'ammirazione che Raffaello, tra gli altri, nutriva nei confronti dei rilievi della Colonna è<br />
risaputa, dal momento che egli se ne ispirò per la composizione <strong>delle</strong> <strong>scene</strong> di battaglia<br />
(presenti negli affreschi della Stanza di Costantino in Vaticano, il cui tema principale è la<br />
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vittoria del cristianesimo sul paganesimo; la realizzazione completa è postuma, ad opera di<br />
Giulio Romano). Altrettanta stima avrebbe però manifestato il maestro urbinate anche verso<br />
le decorazioni della Colonna di Marco Aurelio (allora creduta di Antonino Pio, padre<br />
adottivo di Marco Aurelio)<br />
Ma quelle [sculture] che vi sono <strong>delle</strong> spoglie di Traiano e d’Antonino Pio,<br />
sono eccellentissime, e di perfetta maniera. [v. <strong>Le</strong>ttera …, p. 22, da interpretare<br />
forse come riferito a monumenti destinati a contenere le spoglie dei <strong>due</strong> imperatori,<br />
anche perché poco prima viene esaminato sommariamente l’arco di Costantino,<br />
non distante dalle <strong>due</strong> colonne; la vera colonna di Antonino Pio e di sua moglie<br />
Faustina sarà scoperta nei primi anni del ’700].<br />
Molti decenni più tardi il disegno dell'intero fregio traianeo venne riprodotto a stampa nella<br />
menzionata opera del Ciaccone. I disegni preparatori venivano eseguiti, in casi del genere, o<br />
calandosi dall'alto della colonna in ceste sostenute con <strong>delle</strong> funi, oppure lavorando su<br />
impalcature (machine) allestite allo scopo. Questo è quanto si ricava dagli accenni sparsi<br />
nella specifica letteratura dell'epoca o in quella storiografica.<br />
Ad esempio, Jacopo (da) Ripanda (XV sec. - cca. 1516, Roma), il primo artista che ci lasciò una<br />
rilevazione grafica completa del fregio della Colonna, ideò ciò che viene indicato nelle<br />
voci enciclopediche come "apparecchio" per osservare e disegnare da vicino i<br />
bassorilievi. Ma non si tratta di una specie di cannocchiale. L'impresa è descritta da altri<br />
come temeraria e pericolosa, e infatti Ripanda s'era fatto calare sospeso in un cestone<br />
[Baiocco 1993]. Il codice membranaceo contenente tali disegni (attribuiti, per la<br />
precisione, al Ripanda e alla sua cerchia) è stato esposto recentemente a Roma, al Museo<br />
del Corso, sotto forma di libro digitale sfogliabile, con occasione della mostra intitolata Il<br />
'400 a Roma. Rinascita <strong>delle</strong> arti da Donatello a Perugino (aprile - settembre 2008);<br />
catalogo in <strong>due</strong> voll., pubblicato dall'editrice Skira. Il codice composto di fogli<br />
pergamenacei si trova alla Biblioteca dell'Istituto Nazionale di Archeologia e Storia<br />
dell’Arte di Roma [Becatti 1982, pp. 537 - 538].<br />
Chi scrive non ha potuto visitare l’esposizione né consultare il catalogo.<br />
Dell’opera di Ciaccone verranno qui presentati soltanto i commenti a margine <strong>delle</strong> <strong>scene</strong><br />
<strong>finali</strong> <strong>delle</strong> <strong>due</strong> <strong>guerre</strong> <strong>daciche</strong>, in cui figurano, com'è noto, gruppi importanti di civili daci.<br />
S'impone, però, una digressione preliminare.<br />
Oltre alle numerosissime figure di Daci rappresentate a bassorilievo sul fregio della colonna<br />
- uomini e soprattutto guerrieri tra cui Decebalo, ma anche donne, anziani e fanciulli - il<br />
complesso del Foro traianeo esibiva a sua volta numerose statue di Daci. Immaginiamo un<br />
percorso di visita o di ricognizione che inizia dal monumentale ingresso principale del<br />
complesso, posto sul lato minore meridionale del Foro rettangolare; sul lato opposto, in<br />
direzione nord-ovest, si ergeva la grandiosa Basilica Ulpia. In posizione frontale, quindi,<br />
rispetto a questo visitatore che fa il suo ingresso da Sud, <strong>sulla</strong> facciata della Basilica, sopra il<br />
suo colonnato, statue-telamoni di possenti Daci sorreggono a loro volta un coronamento.<br />
Ma assai più numerose erano le statue di Daci disposte sopra i <strong>due</strong> portici laterali del foro,<br />
per cui, procedendo verso la Basilica, si era accompagnati lungo l'intero percorso, anzi<br />
osservati dall'alto, dalle <strong>due</strong> fila di simulacri, policromi.<br />
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Se ne ha una ricostruzione tridimensionale parziale al<br />
< http://www.cervantesvirtual.com/portal/simulacraromae/roma/fimperial/ftraiano.htm >.<br />
L'altezza <strong>delle</strong> statue di Daci variava dai 2,17 m ai 3,24 m [Campitelli 1997, p. 73/III;<br />
Velcescu 2007], era quindi ben superiore alle dimensioni umane naturali, addirittura<br />
gigantesca. L'impressione complessiva sarà stata quasi di un contingente di uomini maestosi<br />
sebbene disarmati, vinti e prigionieri, ricoperti di abiti riccamente drappeggiati (composti di<br />
brache, veste e mantello), e immobilizzati per sempre nel recinto costituito dal Foro.<br />
Venivano così anticipate, in maniera quasi ossessivamente impressionante per quantità,<br />
qualità, ripetitività e collocazione elevata di tale corredo scultoreo, le vicende<br />
figurativamente narrate <strong>sulla</strong> colonna marmorea. O meglio, la conclusione di tali vicende,<br />
che ha prodotto molti prigionieri oltre al ricchissimo bottino.<br />
La colonna istoriata s'ergeva oltre la Basilica, nel backyard porticato e relativamente<br />
angusto del complesso forense. Si deve supporre - richiamando obbligatoriamente anche le<br />
idee di Bianchi Bandinelli [Ricostruzione ...] - che anche la colonna fosse policroma,<br />
secondo i gusti estetici del tempo [Musei Vaticani 2004]; ma guardando dal Foro si scorgeva<br />
quasi soltanto la sommità della colonna, ornata della statua dell'imperatore Traiano in<br />
bronzo dorato. Si possono, a questo punto, individuare altre corrispondenze compositive<br />
interessanti entro il complesso architettonico traianeo. Se si considera, per esempio, che al<br />
centro del Foro era stata collocata la colossale statua equestre dell'imperatore, a questa<br />
figura dinamica faceva da pendant in lontananza ed in posizione elevata, dalla cima della<br />
colonna, la figura stante e statica di Traiano, dal significato e messaggio non più celebrativi<br />
o trionfali (propri del monumento equestre) ma apoteotici [Huet 1996, p. 12].<br />
La porta d’ingresso che dà accesso alle celle del basamento della colonna, e che fa accedere anche<br />
alla scala interna a chiocciola, è sormontata dall’iscrizione commemorativa. Porta, epigrafe e inizio del<br />
fregio si trovano sul lato sud della colonna, frontalmente alla basilica, fa notare Claridge [1993,<br />
p. 20]. Ciò potrebbe far supporre una continuità di percorso: dalla basilica verso la colonna.<br />
Amanda Claridge è invece dell’avviso che il lato più importante della colonna fosse quello<br />
settentrionale, dove si trova la figura della Vittoria alata che conclude le <strong>scene</strong> relative alla<br />
prima guerra dacica.<br />
Ora si sta infatti ipotizzando, in base ai risultati <strong>delle</strong> ultime campagne di scavi, che<br />
l'accesso principale al complesso traianeo fosse a Nord, e che esso immettesse nel cortile<br />
quadrato dove s'ergeva la Colonna [Velcescu 2007]. In tal caso, al Foro si accedeva in un<br />
secondo momento, dopo aver potuto contemplare la Colonna e aver ricordato i fatti storici<br />
su di essa incisi. Nel vasto spiazzo del Foro si sostava poi all'interno della schiera di Daci,<br />
non più prigionieri in carne ed ossa, esibiti o in vendita, ma soltanto o oramai statue<br />
memoriali. <strong>Le</strong> statue del foro avrebbero così concluso la narrazione serpeggiante <strong>sulla</strong><br />
colonna.<br />
Della grande quantità di statue esposte nel Foro o altrove (calcolabili tra 78 e 99 [Velcescu<br />
2007]), che rappresentano Daci prigionieri (con le mani legate) o comunque vinti, una parte<br />
si è conservata sino ai giorni nostri. <strong>Le</strong> più note sono le otto figure riutilizzate, per la fortuna<br />
dei posteri, sull'Arco di Costantino; in Campitelli [1997] sono inoltre elencati: l'esemplare di<br />
Villa Borghese, quello della collezione Torlonia, un altro presente nel Museo Chiaromonti in<br />
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Vaticano, le <strong>due</strong> statue possedute dal Museo del Louvre e altre <strong>due</strong> esposte nel giardino<br />
Boboli a Firenze. Da un'altra fonte [Velcescu 2007] risultano: una statua a Roma al Museo<br />
Palatino, un'altra appartenente alla collezione Ludovisi, altra ancora al Museo Canonica in<br />
Roma, <strong>due</strong> invece in musei di Berlino e Madrid. Qualcun'altra ancora è indicata in Ungaro<br />
[2002], sebbene in qualche caso la distinzione tra Dace e barbaro generico non sia possibile,<br />
donde probabilmente i conteggi divergenti degli esemplari. Un "Busto di Decebalo", quanto<br />
meno di un Dace pileato, è giunto sino al Museo di San Pietroburgo [Froehner 1865, p. 5].<br />
Non mettiamo in conto gli svariati frammenti rinvenuti. <strong>Le</strong> caratteristiche tecniche<br />
pregevoli, le forme, i materiali impiegati<br />
Ad esempio, per le vesti, il granito rosso, il marmo pavonazzetto importato dalla<br />
Frigia [Milella 1994] oppure il porfido rosso scuro [Ungaro 2002; Velcescu<br />
2007] ecc.; il colore rosso avrebbe anche in questo caso connotazioni latamente<br />
imperiali, ma certamente e fondamentalmente drammatiche.<br />
indicano, in aggiunta alla numerosità originaria <strong>delle</strong> statue, l'importanza del soggetto<br />
rappresentato.<br />
La lettura odierna <strong>delle</strong> <strong>scene</strong> che compongono il fregio non può quindi prescindere dal fatto<br />
che i Daci raffigurati rappresentassero un nobile avversario. Esso era non soltanto onorato<br />
attraverso l'accattivante narrazione in pietra <strong>delle</strong> tragiche vicende individuali e collettive di<br />
quella popolazione, ma pure ricordato per mezzo degli individui scolpiti che popolavano il<br />
perimetro del Foro o che probabilmente erano sparsi anche in spazi privati. Mentre però noi<br />
siamo nella condizione di disporre di una notevole quantità di informazioni <strong>sulla</strong> struttura<br />
dell'intero complesso forense traianeo, nel Cinquecento in cui visse Ciaccone<br />
l'interpretazione della narrazione raffigurata <strong>sulla</strong> colonna poteva essere condizionata<br />
soprattutto dalla Storia romana di Cassio Dione (II - III secolo, storico romano ma di lingua<br />
greca): le <strong>guerre</strong> <strong>daciche</strong> condotte da Traiano sono trattate al libro LXVIII; si deve però<br />
ricordare che il libro attinente a Traiano e numerosi altri ancora sono sopravvissuti nella<br />
versione ridotta, eseguita nell’XI secolo dal monaco bizantino Giovanni Xifilino, noto<br />
soprattutto quale epitomatore (ma non il solo) della Storia romana.<br />
Il libro epitomato LXVIII della Storia romana dionea è consultabile in traduzione inglese al<br />
< http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/68*.html >.<br />
Nel caso specifico del filologo e teologo spagnolo, la conoscenza di tale opera dell'antichità<br />
matura (le cui prime edizioni, a cura di Robertus Stephanus / Robert Estienne, risalgono al<br />
1548 e al 1551) è ben documentata in un lavoro di indole diversa benché attinente al più<br />
ampio argomento “Traiano”:<br />
Historia ceu verissima a calumnijs multorum vindicata, quae refert M. Vlpii Traiani<br />
Augusti animam precibus diui Gregorii pontificis Romani a Tartareis cruciatibus<br />
ereptam. [...] Auctore F. Alfonso Ciacono hispano doctore theologo ecc., Venetiis,<br />
apud Dominicum Nicolinum, 1583; disponiamo del volgarizzamento intitolato a<br />
sua volta Istoria del M.R.P. Fr. Alfonso Giaccone, nella quale si tratta esser vera la<br />
liberazion dell'anima di Traiano imperatore dalle pene dell'inferno, per le preghiere di<br />
S. Gregorio papa. Fatta volgare [...] dal M.R.P. maestro don Francesco Pifferi, monaco<br />
ecc., Siena, Stamperia del Bonetto, 1595.; esemplare alla Biblioteca Nazionale, Roma.<br />
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Nel compilare questa ‘arringa’ il dotto spagnolo spese energie ed erudizione al fine di<br />
difendere la veridicità di una diffusissima e popolare leggenda medievale in cui si<br />
intrecciano <strong>due</strong> narrazioni. <strong>Le</strong> indichiamo nell'ordine cronologico dei fatti narrati. Una è<br />
l’aneddoto, sfruttato anche da Dante, in cui Traiano esercita la giustizia a favore della<br />
povera vedova il cui figlio è stato assassinato. L'altra narrazione riguarda la salvezza<br />
dell’imperatore, pagano ma caritatevole, per l'intercessione successiva di papa San Gregorio<br />
Magno (vissuto nel VI sec.). Nella Storia romana di Cassio Dione non vi è traccia del primo<br />
aneddoto (l’imperatore e la vedovella), quanto meno non in relazione a Traiano. Ciaccone<br />
attribuisce al già menzionato monaco greco Xifilino l'eliminazione di tale racconto dal libro<br />
su Traiano. Quest'ipotesi ed altri riferimenti indicano una buona conoscenza da parte di Ciaccone<br />
della Storia dionea; infatti, un racconto dello stesso tipo figura invece, come ricorda Ciaccone<br />
stesso, nella vita di Adriano, successore di Traiano (nel libro LXIX, ugualmente<br />
epitomato, della Storia romana di Cassio Dione).<br />
Eccolo: once, when a woman made a request of him as he passed by on a<br />
journey, he at first said to her, "I haven't time," but afterwards, when she<br />
cried out, "Cease, then, being emperor," he turned about and granted her<br />
a hearing. (< http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/<br />
69*.html >; traduzione a cura dello studioso Earnest Cary).<br />
Gli esegeti moderni della leggenda medievale <strong>sulla</strong> “vedova e Traiano giusto e<br />
compassionevole”, ritengono che tale racconto sviluppi un motivo narrativo recepito,<br />
nel caso di Cassio Dione, in relazione all'imperatore Adriano: “This seems to be the<br />
origin of the well-known medieval legend of Trajan; see Gaston Paris, La Légende de<br />
Trajan, and especially p 288 and the notes.” [nota di Cary<br />
al brano dioneo sopra riportato in traduzione inglese].<br />
In seguito, a partire da G. Paris, è stato appurato che si tratta in realtà di un aneddoto<br />
circolante da un autore all'altro fin dall'Antichità, in collegamento con vari personaggi<br />
storici [De Vries 1976]. Siamo nell’ambito dei racconti a catena, adespoti e dall’origine primaria<br />
incontrollabile, che oggi andrebbero inclusi nella categoria <strong>delle</strong> “leggende metropolitane” [Toselli 2004].<br />
Ma torniamo ora alla Colonna commentata dal Ciaccone.<br />
Come precisato inizialmente, verranno presentati soltanto quei commenti del Ciaccone che<br />
analizzano le <strong>scene</strong> con cui si concludono le <strong>due</strong> <strong>guerre</strong> <strong>daciche</strong>, soprattutto per quanto<br />
riguarda gli abitanti nativi. Non potendo per ora disporre <strong>delle</strong> riproduzioni <strong>delle</strong> tavole di<br />
questa preziosa cinquecentina, tanto meno dei disegni di Jacopo Ripanda, rimandiamo come<br />
illustrazione alle fotografie da calchi realizzate da Conrad Cichorius alla fine dell'Ottocento,<br />
ora disponibili in rete (v. bibliografia). Rimandiamo, inoltre, alle <strong>due</strong> riproduzioni di<br />
incisioni sei-settecentesche allegate a Lőrinczi [2009]; queste <strong>due</strong> ultime si riferiscono, però,<br />
soltanto alla fine della seconda guerra dacica in quanto, unitamente al disegno<br />
cinquecentesco presente in Ciaccone, testimoniano uno stato di conservazione assai migliore<br />
di quello che sarà documentato da Cichorius qualche secolo più tardi. Poiché l'opera di<br />
Cichorius è un classico bibliografico ed esegetico, ne indicheremo fin d'ora le<br />
corrispondenze figurative.<br />
Prima guerra dacica presso Ciaccone; tavola 68, <strong>scene</strong> 225 - 226 (corrispondono, in<br />
Cichorius, alle tavole LV - LVI). Così commenta l’autore: dopo aver demolito le proprie<br />
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citta<strong>delle</strong> e fortezze (castella & arces), secondo le condizioni di pace (alla scena 225), i<br />
Daci, con mogli e figli, armenti e pecore, abbandonano la terra (terra discedunt) che<br />
avevano occupato con la forza nelle zone di confine, e la restituiscono ai precedenti coloni,<br />
come sancito dal patto; in più, certuni sono costretti ad abbandonare i luoghi fortificati/sicuri<br />
e anzi, diremmo, la dolce patria, secondo l'ordine di andarsene ad abitare altrove, in altre<br />
città, stimolati/spinti/obbligati a ciò dal decreto di pace (alla scena 226) (Nonnulli etiam loca<br />
munita, dulcem inquam patriam deserere coacti, in aliaque oppida concedere & immigrare<br />
iussi: pacis decreto perurgente.).<br />
Il racconto epitomizzato della Storia romana di Cassio Dione, nota a Ciaccone, è invece<br />
essenziale:<br />
So he [Decebalus] reluctantly engaged to surrender his arms, engines and<br />
engine-makers, to give back the deserters, to demolish the forts, [N.B.]<br />
to withdraw from captured territory ... (libro LXVIII, 9).<br />
Seconda guerra dacica; tavola 127, <strong>scene</strong> 319 - 320 ( = tavole CXI - CXIII presso<br />
Cichorius). Una volta sottomessi tutti gli altri Daci [quelli che non sono periti in guerra], i<br />
vinti catturati vengono portati via (captivi vincti ducuntur); i regoli si erano arresi; le città<br />
svuotate e abbandonate dagli abitanti in fuga vengono saccheggiate dai medesimi [Romani],<br />
i quali le distruggono, inoltre, e le incendiano (urbes vacuas & à civibus fugientibus<br />
desertas, iidem diripiunt, vastant, ignia succendunt) (nella scena 319). Gli abitanti <strong>delle</strong> città<br />
conquistate emigrano/si trasferiscono fuggiaschi in altro luogo (aliò fugientes commigrant),<br />
insieme ai loro cari, portando i bagagli sulle spalle; portano via con sé il bestiame grosso e<br />
le pecore, le ricchezze più importanti di ciascuno e del paese; i fuggitivi sono inseguiti/<br />
sospinti da dietro dai militi romani (quos fugientes Romani milites persequuntur), tuttavia<br />
non vengono raggiunti/presi ed essi abbandonano la provincia svuotata (libera provincia<br />
omni excedunt). Si raffigura pure l'aspetto abbastanza leggiadro sia <strong>delle</strong> donne sia dei<br />
fanciulli [dettaglio, quest'ultimo, non più apprezzabile dal vero, ma soltanto nelle incisioni<br />
cinque-settecentesche] (scena 320).<br />
Il commento di Piranesi, nel Settecento, sarà dello stesso tenore (v. qui l'illustrazione<br />
iniziale). Invece Cassio Dione, o piuttosto Xifilino, era interessato ad altro:<br />
Trajan, having crossed the Ister by means of the bridge, conducted the war with<br />
safe prudence rather than with haste, and eventually, after a hard struggle, vanquished<br />
the Dacians. [...] Decebalus, when his capital and all his territory had been occupied and<br />
he was himself in danger of being captured, committed suicide; and his head was brought<br />
to Rome. In this way Dacia became subject to the Romans, and Trajan founded cities there.<br />
The treasures of Decebalus were also discovered [...].<br />
In conclusione, si può ritenere che i commenti del Ciaccone si fondino su un'interpretazione<br />
personale del racconto figurato e siano poco debitori al testo dioneo.<br />
2. Wilhelm (in seguito anche Christian-Guillaume) Froehner / Fröhner (Karlsruhe 1834 -<br />
Parigi 1925) fu filologo, antiquario, collezionista e conservatore al Museo del Louvre<br />
[Hellmann 2009]. Nel 1859, già scientificamente formato attraverso il dottorato ed altri<br />
lavori, pubblicati, si stabilì a Parigi senza mai allentare successivamente i suoi legami con la<br />
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terra d'origine. Può essere considerato una figura emblematica, a modo suo, per la vita<br />
intellettuale del suo tempo. La sua erudizione sconfinata, l’ambizione, il gusto quasi<br />
maniacale per il collezionismo, accanto alla stima di cui godeva presso l'imperatore<br />
Napoleone III e alle pesanti ripercussioni degli esiti della guerra franco-prussiana <strong>sulla</strong> sua<br />
esistenza pubblica e privata (fu calunniosamente denunciato come spia tedesca), ne fanno,<br />
per i posteri, un personaggio intrigante. Tanto più che la studiosa sopra citata definisce le<br />
annotazioni diaristiche di Froehner una miniera d'informazioni e il lascito agli archivi di<br />
Weimar di grande importanza.<br />
<strong>Le</strong> opere di Froehner che qui interessano sono <strong>due</strong>. Nel 1865 pubblica una descrizione,<br />
illustrata, della Colonna Traiana, da cui citeremo i passi relativi alle <strong>scene</strong> <strong>finali</strong> <strong>delle</strong> <strong>guerre</strong><br />
<strong>daciche</strong>. Il vero lavoro di pionierato è invece la riproduzione per mezzo della tecnica<br />
fotografica dell'epoca dei calchi del fregio [Froehner 1872 - 1874]. Questi calchi erano stati<br />
eseguiti tra il 1861 e il 1862 per volere di Napoleone III [Froehner 1865, p. VII] e poi<br />
riprodotti in tre serie.<br />
La prima serie completa di calchi, conservatasi soltanto parzialmente, era già stata<br />
eseguita, su progetto di Luigi XIV di Francia, tra il 1665 - 1670. Durante<br />
quest'operazione di riproduzione, servendosi <strong>delle</strong> stesse impalcature, l'incisore<br />
Pietro Santi Bartoli, allievo di Poussin, ricontrollò e ridisegnò l'intera serie di disegni<br />
di Muziano pubblicata dal Ciaccone [Froehner 1865, pp. VI, IX; Bellori 1672].<br />
Lo svizzero André Morell (vissuto tra il 1646 - 1703, v. bibliografia), eminente numismatico,<br />
riprodusse l’intero fregio non dal vero ma dai calchi ordinati da Luigi XIV [Froehner 1865, p. XII].<br />
E' sorprendente la tempestività con cui lo studio di Froehner fu realizzato e pubblicato.<br />
Egli verrà emulato da Cichorius [1896 - 1900], di cui tratteremo più avanti al cap. 4; qui<br />
suggeriamo nuovamente di scaricare le tavole LV - LVI, CXI - CXIII di Cichorius [1896 -<br />
1900], secondo le indicazioni fornite, per poter operare i confronti opportuni.<br />
Dei commenti contenuti nell'opera successiva [1886] dell'archeologo e dirigente<br />
museale S. Reinach, francese, vissuto tra il 1858 - 1932, si è discusso in Lőrinczi [2009].<br />
Froehner commenta così la fine della prima guerra dacica [1865, p. 120, scena n. 62]:<br />
anziani, donne e bambini si sono rifugiati in grotte che gli uomini stanno tentando di<br />
chiudere con barricate; le greggi sono state condotte in montagna.<br />
Tale lettura pare piuttosto fantasiosa, poiché è del tutto evidente che i <strong>due</strong> Daci non stanno<br />
costruendo un muro bensì lo stanno demolendo.<br />
La fine della seconda guerra dacica si svolgerebbe in questo modo secondo la lettura di<br />
Froehner [1865]: i legionari incendiano una città [p. 148, scena n. 123]; la scena successiva,<br />
n. 124 [p. 148], viene intitolata Émigration: Daci sfiniti dalla lotta, in un lungo corteo,<br />
abbandonano la loro patria (quittent leur patrie), conducendo con sé donne, bambini, greggi<br />
e tutto ciò che posseggono di prezioso; lo sguardo tristemente rivolto verso il paese dove<br />
sono nati, sembrano voler esprimere un ultimo saluto d'addio (<strong>Le</strong> regard tristemente tourné<br />
vers le pays qui les a vu naître, ils [les Daces] semblent vouloir lui dire un dernier adieu).<br />
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Rispetto allo stato deteriorato di questa parte terminale del fregio il commento pecca<br />
d'eccesso romantico nel fornire dettagli non (più) documentabili, come la tristezza degli<br />
sguardi (il che invece calza bene con l'espressione dei volti dei civili nella scena finale della<br />
prima guerra). Ciò che Froehner poteva osservare personalmente coincideva infatti con<br />
quanto avrebbe fotografato anche Cichorius, posto che entrambi utilizzarono copie ricavate<br />
dagli stessi stampi.<br />
I particolari della scena finale della seconda guerra dacica sono ricavabili soltanto<br />
dalle riproduzioni grafiche anteriori, come quelle di Ripanda, Chacón, Bellori/Bartoli,<br />
Morell e Piranesi, le quali però alle volte si basano sull'opera dei predecessori; come si<br />
diceva, Pietro Santi Bartoli, nel Seicento, prese le mosse dai disegni cinquecenteschi di<br />
Muziano pubblicati poi dal Ciaccone [Froehner 1865, pp. VI, IX]).<br />
3. L'inglese John Hungerford Pollen, vissuto tra il 1820 - 1902, è noto soprattutto come<br />
artista plastico prolifico e versatile, ben inserito negli ambienti artistici ed universitari del<br />
tempo. Per la descrizione della Colonna [1874] si è servito <strong>delle</strong> riproduzioni in gesso<br />
eseguite a partire dai calchi ordinati da Napoleone III; furono montate su di <strong>due</strong> supporti<br />
cilindrici in mattone (cavi all'interno) ed esposte dal 1873 al South Kensington Museum di<br />
Londra (ora Victoria and Albert Museum). In questo museo Pollen ricoprì la funzione di<br />
direttore tra il 1863 - 1876. Citeremo i suoi commenti soltanto a margine <strong>delle</strong> analisi<br />
canoniche di Cichorius.<br />
< http://www.vam.ac.uk/res_cons/conservation/conservation_case_studies/<br />
Inside_Trajan_Column/index.html >; < http://<br />
www.vam.ac.uk/res_cons/conservation/behind/trajan/index.html >.<br />
4. Conrad Cichorius (Lipsia 1863 - Bonn 1932), filologo classico e storico antico, ha<br />
studiato, tra gli altri, con Theodor Mommsen. Ha pubblicato opere di grande importanza sul<br />
fregio della Colonna Traiana (Die Reliefs der Trajanssäule, Berlino 1896 - 1900) e sulle<br />
metope ed altre decorazioni del monumento trionfale traianeo di Adamclisi - Romania (Die<br />
Reliefs des Denkmals von Adamklissi, Lipsia 1897).<br />
Di quest'ultima opera non è stato possibile reperire nessun esemplare nelle principali<br />
biblioteche europee con catalogo in rete, mentre invece vi è presente Die römischen<br />
Denkmäler in der Dobrudscha: ein Erklärungsversuch, Berlino, Weidmann, 1904, 42 pp.<br />
All'Università di Bonn ha ricoperto la carica di rettore tra il 1923 - 1928.<br />
Il primo lavoro (Die Reliefs der Trajanssäule, 1896 - 1900) comprende <strong>due</strong> volumi di<br />
riproduzioni fotografiche, divisi tra la prima guerra dacica (101 - 102/103 d.C.) e la seconda<br />
(anni 105 - 106). <strong>Le</strong> fotografie del fregio non riprendono i bassorilievi della colonna stessa,<br />
ma i 414 calchi del Laterano, eseguiti a partire dalle matrici ordinate dall'imperatore<br />
Napoleone III e realizzate, come si è già detto, tra il 1861 e il 1862 [Froehner 1865, p. VII];<br />
i calchi furono opportunamente assemblati a gruppi da Cichorius, per esigenze di maggiore<br />
coerenza narrativo-espositiva, e così fotografati [Festa Farina 2001, pp. 201, 204, soprattutto<br />
nn. 28 - 29 a p. 241]; essi sono attualmente visionabili, come si sa, al Museo della Civiltà<br />
Romana in Roma, esposti in sequenze di circa 50 metri ciascuna.<br />
I <strong>due</strong> volumi di descrizione minuziosa dei fregi e di successivi commenti o spiegazioni,<br />
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trattano a loro volta, separatamente, le <strong>due</strong> serie di campagne anti<strong>daciche</strong>. Riassumeremo le<br />
posizioni di Cichorius a proposito <strong>delle</strong> <strong>scene</strong> conclusive di entrambe le <strong>guerre</strong>.<br />
Prima guerra dacica: tavole nn. LV - LVI (equivalenti a immagine/figura - Bild - o anche a<br />
scena n. LXXVI; pp. 362 - 366 del relativo commentario). La scena che interessa si trova a<br />
cavallo <strong>delle</strong> <strong>due</strong> tavole LV - LVI. Essa è delimitata, <strong>sulla</strong> sinistra, dalla figura stante di<br />
Decebalo che guarda verso sinistra, cioè verso l'imperatore Traiano, con un gesto di supplica<br />
<strong>delle</strong> <strong>due</strong> mani protese. A destra, un albero separa ugualmente la scena da quella successiva<br />
in cui Traiano si rivolge al suo esercito.<br />
In maniera del tutto incomprensibile molti commentatori, tra cui Pollen [1874,<br />
pp. 147 - 148, v. < http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/<br />
Europe/Italy/Lazio /Roma/Rome/Trajans_Column/John_Pollen/Description/58*.html > ],<br />
vedono nella scena di arresa (di Decebalo e dei suoi luogotenenti) dei personaggi inginocchiati.<br />
Niente di più errato. Tutti questi personaggi sono rappresentanti in piedi, sebbene gli<br />
scudi dei Daci posati a terra coprano parte <strong>delle</strong> gambe. Pollen afferma: "In the foreground<br />
immediately below the emperor is the Dacian King Decebalus on his knees, with his hands<br />
raised to the knees of Trajan imploring forgiveness and peace. Two other chiefs are kneeling<br />
on one knee immediately in front of him. All three wear the Dacian cap. The shields and<br />
swords of the last two are laid beside them. Five men stand bound behind them, they are<br />
prisoners of importance reserved to grace the imperial triumph in Rome. Behind<br />
these prisoners a crowd of Dacian chiefs, some wearing the cap, kneel and stretch out<br />
both hands imploring the clemency of Trajan. Behind stand the rest of the Dacian officers<br />
using the same action of the hands. Their shields are laid down on the ground. Two dragon<br />
ensigns and two labara, short flags on a cross bar like the Roman dracones, are held behind, and are<br />
supposed to be surrendered like the arms. This is one of the conditions imposed by Trajan."<br />
I numerosi piani o ordini che compongono tale scena sono descritti da Cichorius fin nei<br />
minimi particolari (tra parentesi quadre alcune annotazioni supplementari di chi scrive). In<br />
alto a sinistra mura merlate, costruite di pietra squadrata, fanno da riparo anche ad alcune<br />
case. I Daci sono tutti disarmati; <strong>due</strong> di loro, in alto, [inseriti tra la schiena e il mantello di<br />
Decebalo, e le mura,] uno pileato e uno comato [dunque appartenenti a ranghi sociali<br />
diversi, rispettivamente superiore ed inferiore], stanno confabulando [a bassa voce: il<br />
comato sussurra nell'orecchio dell'altro, afferrandolo per la veste]; altri <strong>due</strong> comati, in primo<br />
piano, demoliscono mura [ossia le demoliranno in un momento successivo, v. oltre],<br />
probabilmente a picconate [se si giudica dalle posture, ma gli attrezzi - forse erano<br />
parzialmente in bronzo - mancano]. Ancora in primo piano, ovvero nell'ordine inferiore, un<br />
gruppo (di anziani, donne, fanciulli e persino bambini molto piccoli portati in spalla o in<br />
braccio) si sta muovendo nella direzione di Decebalo o comunque dalla nostra destra verso<br />
sinistra, in mezzo a un paesaggio roccioso e frastagliato. [Potrebbe però trattarsi anche di<br />
grotte, come suggerito da Froehner, dove essi si sono rifugiati e che ora stanno<br />
abbandonando. E' molto suggestiva la microscena del 'vecchio' che trascina un ragazzino<br />
riluttante tirandolo per un braccio]. Sopra di essi, teste e busti di Daci sporgono al di là di<br />
altre case con tetti a spiovente e di altre montagne. [Da notare la struttura interessante <strong>delle</strong><br />
abitazioni che ricordano gli attuali casotti da spiaggia. Tutte la case hanno grandi aperture,<br />
porte e finestre.] Accanto a questi ultimi personaggi, a destra in alto, numerosi animali da<br />
pascolo.<br />
La descrizione occupa una pagina e mezzo (pp. 362 - 363), mentre la successiva spiegazione<br />
(Erklärung) di Cichorius è molto più abbondante (pp. 363 - 366):<br />
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Gli abitanti della città fortificata rappresentati nella parte a sinistra del piano o dell’ordine<br />
rialzato formano un brano narrativo completo insieme con le altre figure umane e con le loro<br />
azioni rappresentate al di sotto [e si tratta di soli uomini; detto diversamente, la narrazione<br />
inizierebbe nella metà superiore sinistra e continuerebbe nella corrispettiva parte inferiore<br />
della scena]: la città o la fortezza o la rocca integra, rappresentata in alto, verrà<br />
successivamente demolita in basso.<br />
[Ciò coincide con il racconto di Cassio Dione sopra citato; enfatizzazione<br />
mia : So he [Decebalus] reluctantly engaged to surrender his arms, engines<br />
and engine-makers, to give back the deserters, to demolish the forts, to<br />
withdraw from captured territory …]<br />
Di quale città fortificata si tratta? Quasi certamente di Sarmizegetusa, la città regia,<br />
considerata la solidità strutturale rappresentata [e anche la vicinanza alla figura di<br />
Decebalo]. E' interessante osservare un dettaglio dell’abbigliamento dei <strong>due</strong> uomini che<br />
smantellano un muro, e cioè di come le vesti sono rimboccate per non impedire i<br />
movimenti. [Come se esistesse una linea verticale ideale che divide questa metà a sinistra<br />
della scena dalla metà a destra, Cichorius continua commentando la seconda metà.] A sua<br />
volta, la metà a destra è composta di più piani. Cichorius vi vede, in alto, Hochgebirge,<br />
solcati più in basso da vallate. Sulle alte montagne sono <strong>raffigurate</strong> tre capanne di legno<br />
(Bretterhütten). Uomini, donne, bambini, animali sono rappresentati in movimento;<br />
spostandosi entro il paesaggio roccioso sopra delineato si muovono verso la sinistra di chi<br />
osserva.<br />
[Una diagonale ideale parte alle spalle dei <strong>due</strong> demolitori del piano basso a sinistra e va a<br />
finire, attraversando gli anfratti rocciosi, in alto a destra, tra i boschi alpini dove sono stati<br />
messi al riparo gli animali domestici. Al di sotto di tale diagonale immaginaria si muove<br />
verso sinistra il gruppo di civili daci; al di sopra si trovano le tre cosiddette 'capanne' e una<br />
seconda serie di quattro busti di Daci.]<br />
Il significato di questa seconda parte non è stato ben chiarito, sostiene Cichorius: Pollen<br />
[1874; v. la nota immediatamente successiva] e Reinach [1886] ritengono si tratti del ritorno<br />
della popolazione dacica sui luoghi abbandonati a causa della guerra (… die Rückkehr der<br />
dakischen Bevölkerung in die während des Krieges verlassenen Sitze …; p. 365), mentre<br />
Fröhner [= Froehner 1865] vi vede <strong>delle</strong> grandi grotte anziché vallate, caverne in cui la<br />
popolazione civile si sarebbe rifugiata e i cui ingressi verrebbero ostruiti [cfr. qui al cap. 2].<br />
Pollen [1874, pp. 147 - 149; < http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/<br />
Europe/Italy/Lazio/Roma/Rome/Trajans_Column/John_Pollen/Description/59*.html >]:<br />
"LIX. FULFILMENT OF FURTHER CONDITIONS OF THE PEACE . Dacians are<br />
seen destroying with axes and hammers the stone and other fortifications. Battlemented<br />
walls, gates, small temples, and other buildings, with pedimental roofs, and framed doors<br />
are distinguishable amongst the condemned works. They represent Zarmizegethusa, the<br />
principal stronghold of Decebalus in this part of his dominions, and show how much the<br />
enemy had borrowed of the architecture and other arts of the Romans, and give some<br />
indication of the advancement made in these respects by Decebalus under former Roman<br />
emperors. Return of the Inhabitants expelled by Decebalus. One of the conditions to be<br />
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carried into execution by the Dacians was the surrender of lands and settlements, from which<br />
they had ejected the former inhabitants, to the original owners. Accordingly women carrying<br />
children at the breast; old men with children on their shoulders; a mother with an infant tied<br />
up and in a wooden cradle on her head, are returning either to quarters evacuated by the<br />
Dacians, or, as seems more in accordance with their dress and appearance, they are the<br />
unarmed Dacian population returning with their cattle."<br />
Ma è già stata dichiarata la pace; perciò il comportamento dei Daci non significa una fuga<br />
(Fliehen) né un semplice ritorno a casa ossia un rimpatrio (Heimkehr). <strong>Le</strong> cose starebbero<br />
diversamente. Nella parte immediatamente precedente, <strong>sulla</strong> quale quest'ultimo quadro si<br />
innesta strettamente, si concretizza l'adempimento di tre condizioni di pace (demolizione<br />
<strong>delle</strong> mura ecc., v. di nuovo Cassio Dione):<br />
So he [Decebalus] reluctantly engaged to surrender his arms, engines<br />
and engine-makers, to give back the deserters, to demolish the forts, to<br />
withdraw from captured territory …]<br />
Rimane da rappresentare il quarto impegno assunto da Decebalo, e cioè lo sgombero dei<br />
Daci dalle terre già occupate dai Romani [Cassio Dione: … to withdraw from captured<br />
territory …; Pollen, v. supra: Return of the Inhabitants expelled by Decebalus.]. Pertanto<br />
Cichorius ritiene che l'artista anonimo abbia abilmente sovrapposto <strong>due</strong> aspetti: la partenza<br />
sì dei Daci dai loro insediamenti, ma da luoghi pertinenti ad aree cedute ai Romani ossia da<br />
questi conquistate. Donde, in maniera coerente, il loro (dei Daci) essere inermi, il condurre<br />
via famiglia e animali domestici e gli sguardi tristemente rivolti verso i luoghi che stanno<br />
abbandonando. Questi luoghi esibiscono a loro volta <strong>delle</strong> caratteristiche importanti: è dalle<br />
alture alpine che le schiere scendono verso la pianura, e considerata la vicinanza della<br />
fortezza raffigurata, deve trattarsi di quel tratto dei Carpazi che si erge non lontano da<br />
Sarmizegetusa. L'intero arco carpatico meridionale, fino alla vallata dell’Olt, va perciò<br />
considerato come annesso dai Romani. Ciò apriva la possibilità di controllare i passi alpini<br />
più importanti che comunicavano con la Dacia interna [rom. Poarta de fier a Transilvaniei,<br />
l'antica Tapae; pasul Vulcan; pasul Turnu Roșu] e di intraprendere per queste vie ulteriori<br />
conquiste. [Di conseguenza] i personaggi si muoverebbero in direzione nord oppure nordest.<br />
Volendo commentare questo capitolo dei Commentari di Cichorius, risulta anzitutto<br />
abbastanza evidente che tale commento si svolge <strong>sulla</strong> falsariga costituita dalla Storia<br />
dionea epitomata. Il fregio dell'artista o degli artisti anonimi (realizzato tra il primo e il<br />
secondo decennio del II sec. d.C., nell’intervallo 106 - 120; per il problema della datazione<br />
si veda oltre), la Storia di Cassio Dione (risalente alla prima metà del III sec., mentre le<br />
parti compendiate o parafrasate dell'opera risalgono all'XI sec.) e il commento moderno<br />
dello studioso tedesco (redatto alla fine del XIX sec.) formano così tre racconti paralleli,<br />
anzi incatenati, sebbene diversamente dettagliati.<br />
Secondo quanto riferiscono gli studiosi della Storia dionea, la preparazione e la<br />
stesura di quest'opera monumentale hanno richiesto più di <strong>due</strong> decenni.<br />
Rispetto al problema <strong>delle</strong> fonti utilizzate da Cassio Dione si vedano, ad esempio,<br />
l'introduzione di E. Cary all'edizione inglese già ricordata, unitamente alla<br />
bibliografia finale, al<br />
< http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/Introduction*.html > .<br />
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Non vengono segnalati tra le fonti certe o possibili i presunti Commentari di Traiano.<br />
Non è possibile capire in che misura il fregio istoriato della Colonna Traiana costituisse una<br />
fonte della Storia dionea, né come Xifilino, molto più tardi, abbia selezionato, nel caso<br />
specifico, la materia del suo riassunto e/o parafrasi. Detto diversamente, sarebbe interessante<br />
sapere se Cassio Dione, da un lato, e Xifilino dall'altro, avessero presenti i dettagli e la<br />
struttura narrativa del fregio durante la stesura <strong>delle</strong> rispettive loro opere. Cichorius tenta dal<br />
canto suo, limitando il nostro discorso ai brani fin qui trattati, di stabilire tra i <strong>due</strong> tipi di<br />
documenti - figurato l'uno (colonna), scrittorio l'altro (Cassio Dione) - un rapporto di<br />
coerenza ottimale.<br />
Seconda guerra dacica: tavole nn. CXI - CXIII (equivalenti a immagini o <strong>scene</strong> nn. CLIV -<br />
CLV; pp. 393 - 398 del vol. <strong>sulla</strong> seconda guerra).<br />
Come evidenziato dall’autore, la scena raffigurata in CXII è gravemente danneggiata (sehr<br />
zerstört, arge Zerstörung, p. 393). Poiché la scena ha inizio nella parte terminale della<br />
tavola CXI [che tra l’altro testimonia di una migliore conservazione del bassorilievo], la<br />
figura del primo soldato romano del folto gruppo che procede verso destra, e che si trova<br />
appunto nella tav. CXI, ci dà un’idea migliore dell’energia fisica e della determinatezza con<br />
cui i militari stanno marciando. Infatti la scena che inizia nella parte finale di CXI e che si<br />
svolge completamente in CXII viene intitolata da Cichorius Truppe romane in marcia (pp.<br />
393 - 395). Nella descrizione della scena Cichorius richiama l’attenzione sulle montagne<br />
che costituiscono lo sfondo in alto; sopra lo skyline ondulato spuntano le teste di numerosi<br />
Daci comati [la prima testa si trova in CXI], cinque [ma forse sei] in tutto, rivolte verso<br />
destra o verso sinistra [= disorientamento? curiosità/interesse? ricognizione?]. Mentre<br />
invece i militi romani hanno tutti, ad eccezione forse di uno, il corpo e lo sguardo rivolti in<br />
avanti [= determinazione, come si evince anche dal passo spedito, quasi alla bersagliera<br />
(Laufschritte, p. 395)]. I militi sono armati di scudo (visibile) e di lancia o gladio (per<br />
ipotesi, giudicando dalla posizione <strong>delle</strong> mani). [Nella scena immediatamente precedente, in<br />
CXI, i soldati incendiavano una fortezza in muratura e legno, pertanto le <strong>due</strong> <strong>scene</strong><br />
consecutive e graficamente interconnesse non danno complessivamente l’idea di pace e di<br />
ritorno alla normalità.] A questa breve descrizione di Cichorius, che io ho ampliato con gli<br />
inserti tra parentesi quadre, segue una più lunga spiegazione:<br />
Cichorius ritiene che i Daci viventi nelle montagne (i Carpazi), e di cui si scorgono le 5-6<br />
teste, non hanno un atteggiamento che tradisca preoccupazione. Essi sarebbero ruhig<br />
“tranquilli” e non si starebbero nemmeno nascondendo. Del resto nemmeno i soldati romani<br />
raffigurati in basso sembrano preoccuparsi della loro presenza. E’ come se queste <strong>due</strong> metà<br />
della scena, superiore (montagne, Daci) e inferiore (soldati romani in marcia), non<br />
comunicassero tra di loro, come se si trattasse di <strong>due</strong> aree geografiche diverse, come se i<br />
Daci appartenessero a zone non occupate (allusione ai cosiddetti Daci liberi). Una parte di<br />
questa popolazione, quella stanziata nei Carpazi orientali, non sarà mai conquistata dai<br />
Romani [o soltanto in minima parte; si vedano in Ardevan - Zerbini 2007 le varie cartine<br />
<strong>sulla</strong> configurazione areale della Dacia romana]. L’artista tuttavia starebbe indicando,<br />
attraverso la raffigurazione di questi Daci, la direzione in cui i Romani intendevano<br />
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espandersi, una volta varcati i Carpazi Meridionali.<br />
Il fregio della colonna non può ovviamente rappresentare eventi successivi e ignoti, può soltanto ed eventualmente<br />
suggerire possibili sviluppi storici. Il problema di fondo diventa a questo punto il momento di realizzazione<br />
del fregio, riguardo al quale i pareri sono contrastanti. La colonna fu inaugurata nel 113. Claridge [1993], <strong>sulla</strong><br />
base di opinioni anteriori e di riscontri di tipo tecnico ritiene che il duro e complesso lavoro sul fregio abbia<br />
richiesto 6 - 8 anni [p. 19] e che questo fosse avvenuto comunque durante il principato di Adriano (Traiano<br />
muore nel 117, Adriano regna dal 117 fino alla sua morte nel 138). Sulla Colonna figura anche il famoso<br />
Arco traianeo di Ancona (v. in Cichorius, tavola LVIII, in basso a sinistra, sormontato da tre statue), che nella<br />
realtà storica sarebbe stato ultimato nel 115, anno dell’iscrizione sull’Arco: questo è uno degli argomenti<br />
maggiori [Claridge cit., p. 22] a favore della realizzazione adrianea del fregio. Detto diversamente: se l’Arco<br />
non esisteva ancora prima del 113 - intorno al 109, a metà della lavorazione del fregio traianeo o della colonna<br />
- non era possibile rappresentarlo.<br />
Ma la datazione dell’Arco al 115 non è certa: una sua prima fase sarebbe immediatamente successiva all’anno<br />
100. Del resto il relativo progetto poteva comunque essere meglio definito e realizzato anche tramite un<br />
modellino (come quello <strong>sulla</strong> colonna, ad esempio, che è ridotto all’essenziale). <strong>Le</strong> stime prudenziali per la<br />
costruzione dell’Arco traianeo ad Ancona indicano l’intervallo 100 - 115 d.C. [Arco …]; donde la possibilità<br />
di essere raffigurato <strong>sulla</strong> colonna entro il 113.<br />
Altri argomenti importanti a favore della propria tesi si troverebbero, nell’opinione di Claridge, sulle monete di<br />
periodo traianeo, le quali non fornirebbero indicazioni circa l’esistenza di un fregio esterno coclide ma soltanto<br />
della stupefacente scala interna coclide. Invece si può ritenere che i migliori esemplari <strong>delle</strong> monete ‘con<br />
spirale’ rinvenute in rete, e qui riportati in allegato, dicano di più e in maniera quasi autoevidente. La spirale<br />
forse indica solo la scala, quando è associata alle finestrelle di illuminazione (moneta n. 4; ma la direzione di<br />
avvolgimento della spirale è errata), ma forse è una spirale esterna e ornata (sulle altre tre monete) e i puntini<br />
non si riferirebbero alle finestrelle ma alluderebbero all’ornamento, non riproducibile <strong>sulla</strong> ridotta superficie<br />
<strong>delle</strong> monete. Queste dovevano, come indicato dagli esperti, recare l’immagine della statua imperiale collocata<br />
<strong>sulla</strong> sommità, donde l’altezza ridotta della colonna raffigurata; d’altronde nessuna parte della colonna rispetta,<br />
sulle monete, le proporzioni originali. Sarebbe anche possibile che la moneta n. 4, cronologicamente la prima<br />
(103 [?] - 111), mostri una prima fase dell’esterno della colonna (o del suo progetto), quando ancora c’erano<br />
soltanto le finestrelle e non ancora il fregio; questo sarebbe stato scolpito in un secondo momento, come per<br />
una sorta di ripensamento (teoria sostenuta da alcuni), intorno alle ‘feritoie’ già praticate che davano luce <strong>sulla</strong><br />
scala interna.<br />
Senza il fregio e senza stuccatura, sul fusto della colonna si sarebbero scorte soltanto le linee parallele e orizzontali<br />
di giuntura tra i rocchi di marmo, come nel disegno ricostruttivo riportato in Claridge [1993, p. 14, fig. 7], e<br />
quindi nessuna spirale. La studiosa non mette affatto in conto la coerenza narrativa e celebrativa nonché<br />
l’atmosfera di fatti vissuti, coevi, che il fregio emana e che gli esegeti esaltano.<br />
Se però, in accordo con l’ipotesi di Claridge, spostassimo l’anno zero della lavorazione del fregio nell’era adrianea,<br />
la direzione di marcia dei soldati <strong>sulla</strong> tavola CXII potrebbe indicare uno status politico consolidato e non più<br />
solo auspicato.<br />
Nella tavola CXII la narrazione più importante sarebbe quella inferiore, riguardante i<br />
Romani. Se per Pollen i personaggi rappresentati sarebbero coloni civili romani che si<br />
avviano ad occupare ciò che spetta loro, per Cichorius costituiscono invece truppe armate in<br />
marcia. Ma quale sarebbe la loro meta? Sono sì armati, ma non indossano gli elmi, come<br />
nella scena immediatamente precedente, dell’incendio, per cui non è probabile che stiano<br />
andando in battaglia a combattere il nemico. E nemmeno starebbero ritirandosi verso altre<br />
province in quanto non più necessari come truppe d’occupazione in Dacia. Sono privi,<br />
infatti, di bagaglio. Dal momento che la catena montuosa si snoda alla sinistra dei soldati, da<br />
dove si stanno affacciando i Daci liberi, e considerando i luoghi di battaglia precedenti, essi<br />
starebbero marciando svelti da nord verso sud, oppure da nord-ovest verso sud-est. Tra la<br />
scena precedente (dell’incendio, tavola CXI) e la scena della marcia non è segnato nessuno<br />
stacco tematico [per mezzo di alberi ecc.], per cui le <strong>due</strong> azioni vanno considerate in stretta<br />
sequenza. Quindi i soldati stanno tornando da una loro missione, decisiva per la conclusione<br />
della guerra.<br />
Cichorius, come si è visto, discute la scena a cavallo tra le tavole CXI e CXII confrontando<br />
continuamente i dati rappresentati nelle <strong>due</strong>. Allo stesso modo presenta e spiega la scena<br />
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successiva, la più guasta in assoluto, che inizia nella metà destra della tavola CXII e<br />
continua in CXIII. Sia la descrizione che la spiegazione dell’autore occupa, ciascuna, una<br />
pagina all’incirca (pp. 396 - 398).<br />
Titolo: Abzug der Reste des dakischen Volkes “Partenza/ritirata del popolo dacico<br />
sopravvissuto / di ciò che resta del popolo dacico”. Descrizione: la scena è separata dalla<br />
precedente da un albero, di cui sono rimaste soltanto tracce. <strong>Le</strong> figure dei Daci sono mutile e<br />
Cichorius ne conta una decina [tra teste, busti e figure intere]. Camminando in fretta,<br />
volgendo alcuni di loro gli sguardi indietro, i Daci si stanno dirigendo verso la nostra destra.<br />
Il primo adulto, immediatamente successivo alla linea dell’albero, sarebbe munito di scudo<br />
tondo [ma questo dettaglio importante Cichorius deve averlo desunto dalle incisioni <strong>delle</strong><br />
epoche anteriori; si vedano perciò gli allegati a Lőrinczi 2009]. Il comatus al centro del<br />
gruppo sta tirando dietro di sé un fanciullo che fissa l’adulto. Nella parte destra [di CXII],<br />
un uomo con la barba trasporta <strong>sulla</strong> spalla un fagotto legato con della corda. [Alla sinistra<br />
di quest’ultimo vi era la figura di una donna, di cui si possono ancora notare le pieghe della<br />
veste lunga; nelle incisioni sei-settecentesche la figura femminile come pure gli altri dettagli<br />
sono del tutto chiari.] Segue la descrizione degli animali domestici, di taglia grande o<br />
piccola, bovini, ovini, caprini, forse un maiale, che precedono la marcia <strong>delle</strong> figure umane,<br />
alla destra di queste ultime [v. soprattutto la tav. CXIII]. L’ultimo animale [di CXIII] è una<br />
capra che sta brucando un ciuffo d’erba. <strong>Le</strong> bestie si stanno muovendo tra alberi [querce, v.<br />
le foglie] e gli ultimi elementi della scena sono le sommità degli alberi che spuntano<br />
[elegantemente] dalla spira sottostante. [Uomini, bestie, vegetali e poi il nulla, questo è<br />
l’ordine di rappresentazione.]<br />
Spiegazione: nonostante i guasti interessino proprio i dettagli più importanti, il significato<br />
generale può ancora essere stabilito. Anzitutto non vi sarebbe legame tra i soldati romani in<br />
marcia della scena anteriore e il gruppo di Daci in marcia [in CXII]; questi ultimi non sono<br />
da considerarsi prigionieri dei precedenti in quanto conservano gli scudi. Pertanto non è<br />
sostenibile il parere di Pollen, secondo cui i Daci subirebbero un trasferimento coatto,<br />
ordinato dall’imperatore, in un’altra provincia. E nemmeno si deve immaginare una fuga<br />
della popolazione dei Daci; se così fosse essi avrebbero dovuto rinunciare alle mandrie e<br />
greggi che possono avanzare soltanto lentamente. Si tratterebbe piuttosto di qualcosa simile<br />
a ciò che è stato rappresentato alla fine della prima guerra, e cioè di una emigrazione,<br />
ovvero esodo, di folti gruppi (Auswanderung grösserer Massen, p. 397), accettata o persino<br />
favorita/promossa dai Romani. Nello stesso interesse dei Romani sarebbe stato opportuno<br />
che almeno resti ridotti della popolazione rimanessero sul posto. Sostengono quest’opinione<br />
i dettagli relativi alle armi, alle greggi, agli altri beni mobili (racchiusi in fagotti) che i Daci<br />
portano via con sé. Anche gli sguardi dolenti rivolti indietro, giustamente evidenziati da<br />
Fröhner, si adattano perfettamente a una tale situazione. La direzione di marcia è verso nord<br />
o est, in quanto soltanto là i Daci avrebbero potuto congiungersi con popolazioni<br />
imparentate o amiche. Ciò segna la fine della guerra per quanto riguarda i Daci, in una<br />
maniera simile a quanto rappresentato per il Romani nella precedente scena [pertinente alla<br />
parte finale di CXI e alla prima metà di CXII]. In maniera estremamente abile, elogia<br />
Cichorius, l’artista adatta la dimensione degli animali al ridursi progressivo della parte<br />
terminale della spira; laddove non vi è più spazio nemmeno per un animale di taglia minuta,<br />
l’artista ha riempito i vuoti con i rami superiori degli alberi che fuoriescono dalla spira<br />
sottostante e che forse sono stati rappresentati proprio con tale <strong>finali</strong>tà.<br />
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5. Allegato. Al sito Arachne (v. Bibliografia) è visitabile l'intero fregio elicoidale della<br />
Colonna, in una versione grafica essenziale corredata di un rapido commento. Il fregio a<br />
volumen è diviso secondo le sue spire (Windungen), cioè graficamente in altrettante strisce.<br />
La scena finale della prima guerra dacica si trova alla dodicesima spira (scena 76,<br />
riprodotta anche in foto). Tale scena 76 è intitolata "Famiglie di Daci si spostano<br />
attraversando le montagne" (Dakische Familien ziehen durch das Gebirge). Descrizione:<br />
<strong>sulla</strong> sinistra <strong>due</strong> Daci stanno smantellando un muro fortificato; nell'area montuosa<br />
susseguente famiglie di Daci sono in marcia. Da interpretarsi o come un ritorno di emigrati<br />
che erano stati scacciati dagli eventi bellici oppure come Daci obbligati a cedere la loro terra<br />
all'occupante romano. Una scena pastorale [= greggi] segnala la conclusione, all'estremità<br />
di destra.<br />
Bibliografia citata: C. Cichorius, Die Reliefs der Trajanssäule II (1896) 362 ff. Kat.Nr. 76 Taf. 55-56;<br />
G. M. Koeppel, BJb 191, 1991, 194 Abb. 53-54 Kat.Nr. 76;<br />
F. B. Florescu, Die Trajanssäule (1969) Taf. 65;<br />
S. Settis (Hrsg.), La Colonna Traiana (1988) 389 ff. Abb. 131-134;<br />
F. Coarelli, The Column of Trajan (2000) 133 Taf. 89.<br />
Scene <strong>finali</strong> della seconda guerra dacica (nn. 148 - 155 = spire 22 - 24). Scena 148: nelle<br />
montagne altri guerrieri daci sono rintracciati/scovati, sopraffatti e catturati da ausiliari<br />
romani. La scena 155 è intitolata “Famiglie di Daci in ritirata (Dakische Familien auf dem<br />
Abzug); paesaggio con bovini, ovini e caprini”: un lungo corteo di famiglie di Daci segue le<br />
greggi e le mandrie; probabilmente viene rappresentata l'emigrazione dei Daci sotto la<br />
sorveglianza degli ausiliari presenti nella scena precedente.<br />
Bibliografia citata: C. Cichorius, Die Reliefs der Trajanssäule III (1900) 372 ff. Kat.Nr. 148 Taf.<br />
108-109; 396 ff. Kat.Nr. 155 Taf. 112-113;<br />
G. M. Koeppel, BJb 192, 1992, 111 Abb. 51-52 Kat.Nr. 148; 114 ff. Abb. 55-56 Kat.Nr. 155;<br />
F. B. Florescu, Die Trajanssäule (1969) Taf. 119-120; Taf. 124-125;<br />
S. Settis (Hrsg.), La Colonna Traiana (1988) 531 ff. Abb. 273-275; 543 ff. Abb. 285-288;<br />
F. Coarelli, The Column of Trajan (2000) 218 Taf. 174; 223 ff. Taf. 179-181.<br />
6. Specchietto riassuntivo <strong>delle</strong> interpretazioni formulate dagli autori qui trattati sui gruppi<br />
di Daci raffigurati nelle <strong>scene</strong> <strong>finali</strong> <strong>delle</strong> <strong>due</strong> <strong>guerre</strong> <strong>daciche</strong>.<br />
_____________________________________________________________________<br />
Autore I guerra dacica II guerra dacica<br />
_____________________________________________________________________<br />
Chacón abbandono di terre indebitamente emigrazione di fuggiaschi;<br />
occupate; emigrazione abbandono della provincia<br />
______________________________________________________________________<br />
Froehner rifugio in grotte emigrazione dalla propria terra<br />
__________________________________________________________________________<br />
Pollen ritorno sui luoghi abbandonati trasferimento coatto<br />
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______________________________________________________________________<br />
Cichorius sgombero dalle terre sottratte ai Romani esodo dalle proprie terre<br />
__________________________________________________________________________<br />
Förtsch (Arachne) ritorno di emigrati o abbandono emigrazione sotto scorta<br />
della propria terra<br />
__________________________________________________________________________<br />
LAVORI UTILIZZATI<br />
(tutte le opere digitalizzate s'intendono consultate per l'ultima volta nei mesi di aprile - agosto 2010)<br />
Arachne, banca-dati del Deutsches Archäologisches Institut e dell'Istituto di Archeologia<br />
dell'Università di Köln; il fregio della Colonna Traiana è abbozzato e commentato al < http://<br />
arachne.uni-koeln.de/drupal/?q=de/node/103 >; © 2010; v. anche Förtsch 2007.<br />
A r c o d i T r a i a n o ; < h t t p : / / w w w . a n c o n a d o r i c a . a l t e r v i s t a . o r g / p u b l i c / i n d e x . p h p ?<br />
opt ion= c om _c ont ent & v iew= art ic le& id= 76% 3A arc o-di-t raiano& c at id= 40% 3A m onum ent i-diancona&Itemid=74><br />
Ardevan, Radu, Zerbini, Livio, 2007, La Dacia romana, Soveria Mannelli (Catanzaro), Rubbettino.<br />
Baiocco, S., 1993, recensione a Farinella, Vincenzo, Archeologia e pittura a Roma tra<br />
Quattrocento e Cinquecento, Torino, Einaudi, 1992, nell'Indice, n. 2.<br />
Bellori, Giovanni Pietro, 1672, Colonna Traiana / eretta dal Senato, e Popolo romano /<br />
all'imperatore Traiano Avgusto / nel svo foro in Roma. / Scolpita con l'historie della gverra dacica<br />
la prima / e la seconda espeditione, e vittoria / contro il re Decebalo. / Nvovamente disegnata et<br />
intagliata / da Pietro Santi Bartoli. / Con l'espositione latina d'Alfonso Ciaccone, compendiata nella<br />
vvlgare lingva sotto / ciascvna immagine, accrescivta di medaglie, inscrittioni, e trofei, da Gio.<br />
Pietro Bellori. / Con diligente cura e spesa ridotta a perfettione, e data in luce da Gio. Giacomo de<br />
Rossi dalle sue stampe in Roma, alla / Pace con Privilegio del S. Pontefice; < http://<br />
biblio.signum.sns.it/cgi-bin/bellori//blrCGI?cmd=1&w=3&u=Frontespizio&pg=I > .<br />
Becatti, Giovanni, 1982, La Colonna Traiana, espressione somma del rilievo storico romano, in<br />
Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, a c. di H. Temporini, W. Haase, Berlino ecc., W. de<br />
Gruyter, II.12.1, pp. 536 - 578.<br />
Buggey, Tom, Coins of Marcus Ulpius Nerva Traianus [Trajan]; < http://tjbuggey.ancients.info/<br />
Trajan.html >.<br />
Campitelli, Alberta, 1997, La statua di Dace di Villa Borghese, in Riflessi di Roma. Impero<br />
Romano e Barbari del Baltico, a cura di Luisa Franchi dell'Orto, Roma,
Chacon-Colonna-Traiana 06/08/10 18.03<br />
Ciacconius, Alphonsus, 1576, Historia vtriusque belli Dacici a Traiano Caesare gesti, ex<br />
simulachris quae in columna eiusdem Romae visuntur collecta. Auctore f. Alfonso Ciacono<br />
Hispano, Romae, apud Franciscum Zanettum & Bartholomaeum Tosium socio; ed. 1616, Romae,<br />
ex typogr. Iacobi Mascardi (presente alla Biblioteca Nazionale, Roma).<br />
Cichorius, Conrad / Konrad, 1896 - 1900, Die Reliefs der Trajanssäule, Berlino, G. Reimer, 3 voll.<br />
di testo (introd., commenti alle tavole in <strong>due</strong> voll.), 2 voll. di tavole (prima e seconda guerra dacica);<br />
le tavole sono in rete al < http://commons.wikimedia.org/wiki/Trajan's_Column_-_Cichorius_Plates<br />
> oppure al < http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Trajan%27s_Column_-<br />
_Cichorius_Plates?uselang=de >; quelle che qui interessano sono le nn. LV - LVI, CXI - CXIII, e<br />
si raccomanda di giustapporre le immagini per ricomporre le <strong>due</strong> <strong>scene</strong> complete. Nel 1988 ne è<br />
stata pubblicata un'edizione inglese, a cura di Frank <strong>Le</strong>pper e Sheppard Frere, Trajan's Column: A<br />
New Edition of the Cichorius Plates, Gloucester - Wolfboro, N.H., Alan Sutton Pub Ltd., al prezzo<br />
di 25 £ ; rec. di A. G. Poulter in "Britannia", 23/1992, pp. 331 - 333. Per la reperibilità in Italia di<br />
quest'opera si consulti l'OPAC dell'SBN. I calchi relativi alle prime spire del fregio, montate in<br />
sequenza, sono visionabili al < http://www.rome-roma.net/empire-romain/roma/colonne-trajane.html<br />
>, coll'accompagnamento di commenti; sono evidenziati dei dettagli mirabili.<br />
Claridge, Amanda, 1993, Hadrian's column of Trajan, “Journal of Roman Archaeology”, 6, pp. 5 -<br />
22.<br />
Coarelli, Filippo (et alii), 1999, La Colonna Traiana, Roma, Editore Colombo.<br />
De Vries, G. J., 1976, From Plutarch to Dante, "Neophilologus. An international journal of<br />
modern and mediaeval language and literature", LX, 2, pp. 233 - 237.<br />
Festa Farina, Fiorella et alii (a cura di), 2001, Tra Damasco e Roma: l'architettura di Apollodoro<br />
nella cultura classica, Roma,
Chacon-Colonna-Traiana 06/08/10 18.03<br />
cisadu2.let.uniroma1.it/air/interventi.htm >.<br />
Milella, M., 1994, La lavorazione del marmo nei frammenti architettonici del Foro di Traiano, in<br />
L. Ungaro, M. Milella, Il restauro dei marmi e dei laterizi nei Fori Imperiali e nei Mercati Traianei,<br />
Comune di Roma, pp. 18 - 21.<br />
Ministero per i Beni e le Attività Culturali, Soprintendenza Archeologica per le Marche, 1999,<br />
L’Arco di Traiano ad Ancona. L’intervento conservativo: analisi preliminari e progetto di restauro,<br />
Recanati, Tecnostampa.<br />
Morell, André (alias Andreas Morellius Helvetus), 1752, Columna Trajana exhibens historiam<br />
utriusque Belli Dacici a Trajano Caesare Augusto gesti ab Andrea Morellio adcurate delineata et<br />
in aere incisa [...], a c. di Antonio Francisco Gorio, Amsterdam, Wetstein; il fregio disegnato a<br />
nastro dal Morellio è riprodotto ne La Colonna Traiana e gli artisti francesi da Luigi XIV a<br />
Napoleone I, catalogo della mostra a Villa Medici, 12 aprile - 12 giugno 1988, a c. dell'Accademia<br />
di Francia a Roma e del Comune di Roma, Roma, Edizioni Carte Segrete, pp. 300 - 309; ora la<br />
riproduzione dell’intera opera a < http://diglit.ub.uni-heidelberg.de/diglit/morelli1752 >; < http://<br />
diglit.ub.uni-heidelberg.de/diglit/morelli1752/0001?sid=8d4ab59c511f4b7408064c55984666ca >;<br />
le <strong>due</strong> <strong>scene</strong> <strong>finali</strong> sono alle tavole I (=J), seconda fascia, segmenti LVI - LVII (prima guerra<br />
dacica) e H, quarta fascia, segmenti CXII - CXIV (seconda guerra dacica); le tavole sono sulle<br />
pagine successive alla p. 40; a pp. 25 - 26 i commenti ai segmenti LVI - LVII, a p. 40 i commenti<br />
ai segmenti CXII - CXIV.<br />
Musei Vaticani, 2004, I colori del bianco. Policromia nella scultura antica, presentazione di F.<br />
Buranelli, Roma, De Luca.<br />
Paris, Gaston, 1878, La Légende de Trajan, "Mélanges publiés par l'École des Hautes Études",<br />
Parigi, pp. 261 - 298; < http://elfinspell.com/FrenchTexts/GastonParis/Trajan.html >, < http://<br />
elfinspell.com/FrenchTexts/GastonParis/Trajan2.html >, < http://elfinspell.com/FrenchTexts/<br />
GastonParis/Trajan3.html >.<br />
Pollen, John Hungerford, 1874, A Description of the Trajan Column, Londra, George E. Eyre and<br />
William Spottiswoode, 182 pp., con 45 ill.; ed. facsimile in Elibron Classics Series, Adamant Media<br />
Corporation, 2005; < http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/Lazio/<br />
Roma/Rome/Trajans_Column/John_Pollen/home.html>.<br />
Reinach, Salomon, 1886, La Colonne Trajane au Musée de Saint-Germain. Notice et explication,<br />
Paris, Ernest <strong>Le</strong>roux éditeur; < http://www.mediterranees.net/civilisation/armee_romaine/<br />
colonne_trajane/reinach2.html >.<br />
Ricostruzione della policromia della Colonna Traiana secondo gli studi fatti dall'archeologo<br />
[Ranuccio] Bianchi Bandinelli, video della durata di circa 3' al < http://www.info.roma.it/<br />
video_su_roma.asp?video=romaantica >.<br />
Salati, Roberto, Bassi, Lorenzo, I rovesci architettonici dell’antica monetazione romana; < http://<br />
www.sesterzio.eu/rovesci/colonnecippi.htm >.<br />
Sersch, Matthew, esemplari da questa collezione numismatica; < http://msersch.ancients.info/<br />
column.htm ><br />
Toselli, Paolo, 2004, Storie di ordinaria falsità. <strong>Le</strong>ggende metropolitane, notizie inventate,<br />
menzogne: i falsi macroscopici raccontati dai giornali, televisioni e Internet, Milano, Rizzoli.<br />
Ungaro, Lucrezia, 2002, I Daci dal Foro di Traiano, in I marmi colorati della Roma imperiale, a<br />
cura di Marilda De Nuccio e Lucrezia Ungaro, Catalogo della Mostra tenuta a Roma nel 2002 -<br />
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Chacon-Colonna-Traiana 06/08/10 18.03<br />
2003, Venezia, Marsilio, pp. 129 - 133.<br />
Velcescu, <strong>Le</strong>onard, 2007 (?), Discuție asupra unor "probleme" în legătură cu statuile de Daci din<br />
Forul lui Traian, la Roma; < http://www.scribd.com/doc/29174974/Argesis-2007 >.<br />
idem , 2008, Dacii în sculptura romană - studiu de iconografie antică, Saint-Estève<br />
(Francia), Éditions des Presses Littéraires (non consultato).<br />
Weber, Frédéric, Roman Imperial Coinage; < http://www.roman-imperial-coins.com/ >.<br />
Monete di epoca traianea con raffigurazione della Colonna<br />
1. Denario, Roma 115 d.C., RIC II 307 (H. Mattingly, E.A. Sydenham, Roman Imperial Coins, II, Londra,<br />
1926). Fonte: Salati, Bassi.<br />
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------<br />
2. Denario, argento, anni 113 -117. Fonte: Weber; < http://www.fredericweber.com/<br />
trajan_denier_colonne_trajanne.htm >.<br />
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------<br />
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Chacon-Colonna-Traiana 06/08/10 18.03<br />
3. Denario, argento, anno 114.<br />
Fonte: Classical Numismatic Group; < http://www.cngcoins.com/Coin.aspx?CoinID=163674 >.<br />
_________________________________________________________________________________________<br />
4. Anni 103 - 111. Fonte: collezione numismatica Matthew Sersch;<br />
< http://msersch.ancients.info/column.htm >.<br />
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