Roberto Roversi - Gli Amici di Luca

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L’ANTROPOSOFIA
Alla ricerca dell’Io (Soglie dell’esistenza)
Varcare la soglia: coma e stato
di coscienza ispirativo
di
Giovanna Bettini
Psicoterapeuta antroposofa
Bologna
Ci vuole un’altra etica: il rovesciamento.
La società dei valori alla
soglia
Sulla base di cosa viene considerata
una persona nella nostra società
moderna occidentale? Per le sue capacità?
Per le sue espressioni di autonomia?
Efficienza, indipendenza, qualità,
rendono presto attivo un altro aspetto
dell’anima umana: l’indifferenza. Più
l’uomo è capace e autonomo più è
facile dimenticarselo. Se analizziamo
le condizioni intorno a un uomo malato
o allettato, o in stato di coma, la
prima impressione che riporterebbe
un uomo efficiente e pieno di qualità
sarà di vivere quel malato come un
impiccio, un ostacolo: “Non potrò più
fare la vita di prima! Ecco sono finito!
Questa è una palla al piede!”
A dir la verità basta anche un bambino
problematico (lo dice la parola
stessa), o un anziano brontolone in
casa, una donna in gravidanza, uno
straniero, un paziente psichiatrico…
l’altro uomo stesso è un ostacolo. Si
sopporta soltanto chi non procura
disagi, chi non ostacola il nostro dinamico
solipsismo.
L’Egoismo e oltre…
Se noi rientriamo nella categoria degli
uomini capaci ed efficienti, lungo l’arco
dell’esistenza raggiungeremmo
comunque una soglia in cui le nostre
prestazioni cognitive e fisiche inizie-
rebbero a decadere. Ci troveremmo
davanti ad una soglia critica in cui o
avanziamo o retrocediamo. La cura
del corpo non può dare più le stesse
immediate soddisfazioni. Davvero
non conoscevamo la verità dell’invecchiamento!
Dove si trova dunque l’oltre?
Iniziando a cercare il positivo nell’altro
uomo usciamo dall’estremo egoismo
che ci radica entro la nostra corporeità,
come rinchiusi entro una fortezza.
Iniziando a sviluppare interesse
per l’altro uomo potremmo sviluppare
un “interesse disinteressato”. Libero
prima di tutto da se stesso. Potersi
dimenticare un po’ di se stessi!
Cogliendo la diversità e il bello di ciò
che io non sono, posso accedere all’elemento
consustanziale (uscire dalla
contraddizione). Pensando all’altro
non sono venuto meno.
Specificità e consustanzialità, interesse
disinteressato per la persona che
chiede attenzione, amore, assistenza:
nuove soglie su cui ormai l’individuo
si affaccia.
Natività e Pietà
Confrontiamo “la natività” con “la
pietà”.
I due movimenti sono rovesciati.
Il bambinello del Natale in che modo
è diverso dal Cristo morente?
Qualcuno arriva e qualcuno se ne va,
ma chi è colui che resta a metà strada?
Del soggetto a metà strada (che non
sappiamo più dove si trovi con il suo
Io) cosa possiamo dire?
Dove è il suo Io? Sulla via del nascere
di Gesù Bambino? Al centro, nella
periferia? Sulla croce del Golgota?
Sulla via del morire?
Nel paziente vegetativo, nel soggetto
Il fiore di Claudio dipinto alla Casa dei
Risvegli con Giuseppe De Luca.
che pare addormentato, parla qualcuno
per lui? Ci troviamo davanti alla
nascita di una comunità, nel silenzio
di una individualità al centro. Il
paziente in coma si mostra come un
“vuoto di sé pieno di mondo”.
Lui parla negli altri, in lui parlano gli
altri, in lui e nella comunità che si
organizza stabilmente intorno a lui.
Non si può più agire per avere qualcosa
ma per donare, “per-donare”, vuotandosi
continuamente liberandosi da
se stessi per far entrare il mondo.
Nasce un organismo sociale
La coscienza individuale è smorzata
sia nel paziente che nella comunità,
per due ragioni differenti: nell’uomo
che si è addormentato in una condizione
vegetativa, che diventa una
sorta di specchio del corpo sociale
della comunità; nella comunità per via
di questo affacciarsi di ciascuno e il
porgersi oltre una coscienza individuale
ordinaria di ascolto verso l’altro
uomo. L’Io-Comunità opera in relazione
diretta e assoluta con il corpo
dell’uomo in coma e i suoi processi
vitali. L’amore, soltanto l’amore, può
metter le forze di egoismo in ginocchio,
porle al servizio, grazie al fatto
che non c’è più nessuna certezza
riguardo a schemi o modelli. Leggi,