NOTIZIE STORICHE I MARSHALLESI SU ENEEN-KIO Come mostra ...

NOTIZIE STORICHE
I MARSHALLESI SU ENEEN-KIO
Come mostra la sezione geografica,l'isola di Wake è un atollo apparentemente isolato,nel mezzo
delle vaste espansioni dell'oceano Pacifico.Ancora,le tradizioni marshallesi affermano che i
navigatori marshallesi seppero di Eneen-kio e che occasionalmente,ma in modo
regolare,intrapresero viaggi verso l'isola.In questo capitolo guarderemo a queste tradizioni nel
contesto della popolazione marshallese dell'atollo di nord Ratak,la sua cultura e la sua storia.
IL MARE IL MONDO MARSHALLESE.
Come la maggior parte delle popolazioni dell'atollo Micronesian,i marshallesi furono superbi
uomini di mare(navigatori) che si avventurarono lontano.Essi si sentivano probabilmente molto più
a casa in mare piuttosto che sulle sottili striscie di terra di cui erano fatti i loro atolli.I viaggi tra
atolli comprendevano 300/400 persone ed erano la normalità.Non solo conoscevano le vie interne
di navigazione tra gli atolli che costituiscono le attuali isole Marshall,ma avevano anche
conoscenza di altre isole e di alcuni piccoli banchi e pazzo di scogli dietro il margine della catena
Ralik e Ratak.
Alcuni di questi punti di riferimento sono conosciuti dalle tradizioni e possono essere identificati
come i meglio noti banchi e scogki.Altri non possono essere localizzati e sono simili a intersezioni
di correnti e rigonfiamenti deviati,deformati in base alla conoscenza dei quali largamente dipende
la navigazione dei Marshallesi.
I Marshallesi non hanno mai avuto un termine fisso(un punto di riferimento) che comprendesse tutti
gli atolli che oggi costituiscono le isole Marshallesi.
I Marshallesi non avevano percezione degli atolli delli isole Marshall come una entità geografica
differente da altre identità.Loro le chiamavano AELON KEIN AD,"i nostri atolli" e chiamavano
per similitudine se stessi come ARMIJ AELON KEIN,"abitanti di queste isole".Ma nel passato non
c'era necessità tale di delineazione dei confini,dove finiva il mare dei Marshallesi,dove iniziavano
gli altri gruppi culturali vicini.I Marshallesi erano un gruppo di persone culturalmente e
genealogicamente piuttosto omogeneo,più di molti altri gruppi micronesiani.
All'interno delle isole Marshall,la tradizionale differenziazione era basata su un sistema di
clan,piuttosto che geografica.Questo è importante per parlare della supremazia dell'isola di
Eneekio,dato che era proprietà del regno tribale,comprendente la sovranità popolare degli atolli
settentrionali di Ratak del gruppo delle isole Marshall.
La sola maggiore differenza geografica e possibilmente geopolitica,conosciuta ai marshallesi era tra
le due catene di atoli,che le persone del luogo indicavano rispettivamente come Ri8-Ratak o Ri-
Ralik.
Gli europei diedero ad entrambe le catene un nome generico"isole Marshall"coniato nel 1788 dal
capitano Gilbert della compagnia di trasporto britannica Charlotte in onore del suo compagno il
capitano William Marshall in cambio della associazione di trasporto Scarborough che salpò come
scorta da Port Jackson a Canton in Cina.
Naturalmente fu solo un adattamento di un precedente gruppo di atolli chiamato isole Gilbert in
onore del capitano THOMAS GILBERT.
Questo nome comunque non fu universalmente accettato.Per estenzione al nome dato all'atollo
Mile,le isole Marshall furono spesso chiamate le isole Mulfrave.Dato che il traffico navale sempre
di più abbandonò Mili in favore di Jaluit e Majuro,il nome delle isole Marshall diventò
gradualmente accettato;comunque vi furono anche altri tentativi di cambiamento di nome:la
spedizione russa al comando del capitano L.V.Hagemeister venendo da Sidney visitò e descrisse
molti atolli di entrambe le catene e diede loro il nome collettivo di ISOLE DEL PRINCIPE
MENCHIKOV.Durante il periodo della amministrazione coloniale tedesca,alcuni dibattiti ebbero
luogo circa il corretto spelling delle isole Marshall(isole Marshall o isole Marschall) ma nessuno
dei due fu mantenuto.

Gli etnografi tedeschi sottolinearono che i marshallesi non avevano un termine generico per tutte le
isole e proposero così di chiamarle isole Ralik-Ratak.Sebbene questi tentativi furono fatti in modo
graduale,la fine dell'amministrazione coloniale tedesca con lo scoppio della prima guerra mondiale
diede luogo al comando dei giapponesi prevenendo ogni tipo di sviluppo futuro.
Per i marshallesi gli atolli della catena settentrionale di Ratak,a nord di Majuro e Arno includendo
Bok-ak e Eneen-kio divennero Ratak-en.
Il mare a nord di Bok-ak (Taongi) e Bikini fu chiamato Joi-iaenkan.Il territorio attorno
Majuro,Arno,Mili e Nadikik (atollo di Knox) venne chiamato Ratak Rak.
Il territorio intorno Ebon,Namorik,Jaluit,Kili e metà dell'Ailinglaplap venne chiamato Rak in
meto,mentre il nome generico per il resto del nord della catena Ratak fu En in meto.Il mare tra il
Ralik e le catene Ralik è chiamato Lolelaplap.
Il mondo in cui navigavano i marshallesi allineati alla fine di Kosrae e Ponape,Yap ad ovest,al
centrale Kiribati e Banaba (isole oceaniche) a sud,Eneen-kio a nord e Johnston ed Hawaii ad
est.Testimonianza di queso effetto viene dallo stesso Kosrae dove sono conosciute due coltivazioni
di "taro" che sono state introdotte dalle isole Marshall,una chiamato Ebon e l'altra Mile.In aggiunta
l'introduzione di sifilide e gonorrea nelle isole Marshall è riprovata nei marshallesi di ritorno da
Kosrae.
Altre tradizioni orali dicono che in occasione di alcuni viaggi arrivarono lontano sino a
Rapingamarangi e Nukuoro.Intorno al 1860 la popolazione dell'atollo majuro salpò con 50 canoe
alla conquista dell'atollo Kapingamarangi verso il meridiano della polinesia nel sud delle isole
Caroline.Al loro arrivo la popolazione Majuro uccise tutti gli abitanti locali e lasciò un gruppo
colonizzato in loco.Sulla via del ritorno le canoe si imbatterono in una tempesta e furono
disperse.Alcune finirono a Pohnpei,mentre altre furono sbattue sull'atollo Nukuoro,ed anche qui la
popolazione dei Majuro uccise gli abitanti del luogo e si misero al loro posto come proprietari.Una
caratteristica comune in questi viaggi mandati lontano sembra essere stata la dispersione in
tempeste o il disorientamento mentre il cielo era coperto, che spesso portava a risultati fatali.
LE CANOE MARSHALLESI IL SIGNIFICATO DEL VIAGGIO
La tradizionale canoa costruita nelle isole marshall si distingue in tre tipi principali basati sulle
taglie e la funzione dal nome WALAP,TIPNOL e KORKOR.
La WALAP,una larga canoa da navigazione,raggiungeva circa i 30 metri di lunghezza ed era
capace di caricare 50 persone e rifornimenti di cibo.
La TIPNOL,una canoa di media taglia capace di caricare una dozzina di persone circa.Costruita per
navigare e pescare nelle lagune ma anche fatta per viaggiare in piccole e medie distanze in acque
aperte e per pescare nell'oceano.
La KORKOR,una piccola canoa da canottaggio,qualche volta equipaggiata con una vela disegnata
per il trasporto di 3 persone.venne usata soltanto per la pesca e per il trasporto nelle acque protette
dalla laguna.Nei giorni di calma era anche usata per pescare nelle secche verso il lato che dava
sull'oceano.
Le canoe erano fatte di uno scafo ricavato dal tronco di un albero da frutto o da pezzi di legno
trasportati dalla corrente e scafi parte dei quali erano stati attaccati allo scafo all'atto di innalzare le
navi.Una larga scalmiera è posizionata su un lato dello scafo.Le prime descrizioni dicono che le
canoe facilmente potevano trasportare 30 persone per lunghi tragitti.
TEMPO DI ARRIVO LA VENUTA DEI MARSHALLESI
La ricerca archeologica nelle isole marshall è ancora scarna e i dati disponibili sono ancora
incompleti per tracciare una dettagliata figura della colonizzazione delle isole Marshall.Sia la data e
l'origine dell'iniziale localizzazione delle isole marshall è ancora in dubbio.Vari itinerari di
localizzazione sono stati considerati: uno indica la localizzazione delle isole marshall nel sud
ricominciando con Fijii e poi gli atolli di Tuvalu e Kiribati,sino agli atolli del sud di Ralik o alla
catena di Ratak.L'altra,meno favorita come tesi,indica una localizzazione umana venire dall'ovest il

che vuol dire da Marianas via Ponhpei e/o Kosrae agli atolli centrali o a quelli settentrionali delle
isole Marshall.
Un numero di determinazioni in base all'età sono state fatte al carbonio e mostrano che gli
insediamenti umani nelle isole Marshall sono stati datati intorno al 500 a.c.,di un certo numero di
atolli tra i quali Majuro e Bikini.
Una data solitaria di Bikini indica che la localizzazione potrebbe essere anteriore al 15000 a.c.
Ci sono alcune tradizioni Marshallesi riguardo l'atollo di Eneen-kio.Faremo una rassegna delle
ragioni del perchè i marshallesi si recarono lì.Una di loro è in relazione con un fiore arancione.
IL FIORE ARANCIONE
Secondo la tradizione orale di Heine&Anderson,l'atollo di Eneen-kio si dice che sia l'unico posto di
tutte le isole marshall dove un fiore di color arancio chiamato il fiore di Kio può essere
raccolto.Infatti l'atollo di Eneen-kio prese il nome da questo fiore: Eneen (isola di) e kio la parola
marshallese per arancio (fiore arancione)
La tradizionale importanza del fiore di kio deriva dal fatto che tale fiore viene mangiato dai
guerrieri apprendisti nelle cerimonie di iniziazione.E l'atto di procurarsi questo fiore era un segnale
di bravura ed audacia dei guerrieri e dei navigatori.(questo è finito con la fine della guerra,nel
primo periodo della colonizzazione tedesca)
CHE COSA E' IL FIORE DI KIO
Sembra esserci confusione su cosa esattamente sia il fiore di kio.Comunemente,sembra che sia la
pianta Sida fallax ad essere riferita al fiore di kio.Questa pianta è abbastanza comune e ha una
ampia distribuzione nelle isole marshall e oltre.Così sembra in qualche modo in dubbio il perchè i
guerrieri sarebbero dovuti andare così lontano in un viaggio verso Eneen-kio per procurarsi un fiore
che si sarebbero potuti procurare su altri atolli delle isole Marshall.Tuttavia,mentre è questo il
significato del fiore di kio,non sembra esserlo stato nel passato.
E' piuttosto improbabile il significato dato a questa pianta quando i Marshallesi si riferiscono
alfiore di kio che cresce su Ennen-kio.Perchè andare ad Eneen-kio se il fiore abbonda su tutto il
territorio marshallese.
In fatti c'è un pianta con un fiore arancione della stessa famigkia della Sida fallax che si trova
sull'atollo di Eneen-kio:Albutilon saiaticum var.albescens Miq.Si tratta di un arbusto alto circa 1m
con foglie vellutate,fiori arancioni e pelosi,cartacei spicchi di frutta.Fosberg vide una di queste
piante su Eneen-kio nel 1952 e ancora nel 1961.Questa pianta,tuttavia,è assente dagli altri atolli che
compongono le isole marshall a sud di Eneen-kio.E' allo stesso modo assente dall'atollo di Kiribati
e dalle isole di Kosrae e Ponape.
BIOGEOGRAFIA DELLE PIANTE
I dati biogeografici portano questo argomento più lontano.Il genere Sida è una pianta di origine
americana e perciò è stata introdotta negli anni successsici alla scoperta delle americhe da parte
degli spagnoli.Come erbaccia Sida si diffonde rapidamente per tutto il pacifico,ampiamente e
accidentalmente distribuita dalla popolazione.Infatti la sua distribuzione nelle isole marshall con la
completa assenza negli atolli disabitati di Erikub,Nadidik,Jemo,Bikar e Adlinginae,per
esempio,documenta l'impatto umano nella sua distribuzione.
Albutilon,dall'altro lato,è una parola di vecchio genere e potrebbe essere stata persa naturalmente.
AGHI DA TATUAGGIO
Secondo la tradizione narrata da Heine$Anderson un'altra ragione per andare su Eneen-kio era per
raccogliere ossi di ali di uccelli marini di differenti dimensioni da usare come scalpelli da tatuaggio
nei tatuaggi dei capi.Secondo alcune tradizioni marshallesi i scalpelli per tatuaggi erano fatti
preferibilmente di ossa umane di individui sacrificati o ossa di ali di grandi uccelli marini,come
l'albatross Laysan.Se un individuo selezionato per essere sacrificato poteva procurarsi queste ossa
di ala la sua vita (e le sue ossa) sarebbero state risparmiate.

ALTRO
Simile a Bikar e a Bok-ak,Eneen-kio fu considerata dai Marshallesi da tempo immemorabile come
una riserva di cacciagione per la loro abbondanza di tartarughe e di uccelli.
La popolazione degli Iroij possedeva quesre riserve chiamate mo o emo.
Cittadini comuni avevano il diritto di prendere le tartarughe e gli uccelli se gli Iroij lo
permettevano.La popolazione dei Marshallesi fecero domanda alla Germania e successivamente i
giapponesi rivendicarono Bok-ak e Taongi e chiesero agli Stati Uniti il ritorno degli atolli alla
proprietà privata.Tobin che aveva condotto uno studio sul possesso della terra marshallese supportò
questa rivendicazione.Il re del regno tribale tra gli atolli settentrionali Ratak,o Ratak en,che
deteneva i diritti su Aur,Maloelap,Wotje,Erikub,Ailuk,Jemo I.,Utirik,Taka,Bikar e Taongi aveva
sempre rivendicato l'isola di Eneen -kio.Sono documentate le seguenti richieste: Iroijlaplap Lanmoy
richiedeva il possesso nel 1952,e Leeroy Limojwa rivendicava il possesso nel 1971.L'attuale
Iroijlaplap del regno è Murjel Hermios.
TRADIZIONI SUI VIAGGI DEI MARSHALLESI VERSO L'ATOLLO DI ENEEN-KIO
In un rapporto della commissione aggiunta sulla legge del mare presentata al quinto congresso della
Micronesia nel 1974,la navigazione micronesiana e i tradizionali concetti del possessso del mare
furono discussi.Da queste fonti le tradizioni marshallesi sono citate qualle rivendicazioni che i
marshallesi andavano verso Eneen-kio.
I dati scritti sulla navigazione marshallese verso Eneen -kio sono difficili da ottenere: noi abbiamo
delle informazioni circa navigatori di Lae e Namorik che andavano verso Eneen-kio o che
conoscevano le direzioni di navigazione.Il viaggio verso Eneen-kio è descritto come duro e
lungo.Alla meglio Eneen-kio era a quattro giorni di navigazione da Bikini.Da quando l'isola non
offriva una fonte affidabile di acqua da bere,le noci di cocco erano prese come scorta di acqua sia
per il viaggio di andata che per quello di ritorno
FONTI MARSHALLESI
Heine$Andersonmenzionano un navigatore Jowey dall'atollo di LAE che conosceva i viaggi verso
Eneen-kio.
FONTI EUROPEE
Altrove,42 fonti pubblicate e inedite del diciannovesimo secolo e dell'inizio del ventesimo secolo
come gli undici resoconti della germania coloniale furono discussi minuziosamente solo due dei
quali contenevano riferimenti a Eneen-kio.Un riferimento è puramente geografico,l'altro è più
interessante.Kramer$Nevermann riferiscono che i navigatori marshallesi conoscevano tre scogliere
a quattro giorni di navigazione a nord di Bikini e dello stesso atollo di Eneen-kio.Eneen-kio si
diceva essere stato perlustrato dal famoso navifatore Laindjin di Lae che morì nel
1895.Tuttavia,secondo le tradizioni marshallesi,Laindjin trovò soltanto tre scogliere nel luodo di
Eneen-kio.Nella loro discussione Kramer&Nevermann non diedero spiegazione del perchè le
persone navigavano verso Eneen-kio,molto probabilmente a causa della perdita di comprensione
della cultura marshallese.
Kramer&Nevermann citando l'accenno di Chamisso che Utirik(una delle maggiori popolazioni
centrali per gli atolli settentrionali di Ratak) forma il punto nodale per tutti i viaggi verso Bikar e
verso Bok-ak.Può essere accettato che ciò fosse vero anche per i viaggi verso Eneen-kio con la
possibile eccezzione per i viaggi che avevano origine da Bikini o da Enewetak,che possono essere
percorsi direttamente.
Rendendo Utirik una fermata obbligatoria questo rende ragione di considerare Utirik come l'atollo
più a nord dove l'acqua e le provviste possono essere ottenute.
Chamisso fa ancora altri riferimenti all'atollo di Eneen-kio,rimarcando che Kotzebue tentava di
trovarlo,ma fu messo fuori strada da venti avversi.La sera la ciurmaosservava gli uccelli marini che

volavano in direzione opposta al vento,che secondo Kadu,un navigatore dell'atollo di Woleai nelle
Caroline era un segno sicuro che la terra era localizzata in quella direzione.
DATI BIOGEOGRAFICI
Ci sono due maggiori argomenti che derivano da informazioni bio-geografiche:la distribuzione
della pianta Albutilon dal fiore arancione e la distribuzione dei ratti polinesiani.Dato che la
distribuzione della pianta Albutilon è già stata descritta sopra,noi possiamo concentrarci nella
seguente descrizione sui ratti polinesiani.
RATTI COME TESTIMONIANZA
Un altro indicatore della presenza dei marshallesi su Eneen-kio viene dall'osservazione che i ratti
polinesiani( rattus exulans ) era presente quando gli europei arrivarono su Eneen-kio.
Il mammifero dominante dell'atollo era il ratto polinesiano che era osservato possibilmente
all'incirca nel 1568,ma definitivamente dalla US EXPLORING EXPEDITION nel 1840,che
catalogava alcuni esemplari.Successivamente alla stazione aerea della Pan american,questi ratti
stavano diventando una piaga di maggiori proporzioni e che eventualmente erano il centro di alcune
compagnie di estirpazione.
Durante l'occupazione giapponese nella secona guerra mondiale il ratto marrone o ratto dei tetti (
rattus rattus ) fu introdotto in aggiunta al problema.
Oggi ci sono tre differenti specie di ratti presenti nelle isole marshall:il ratto polinesiano (rattus
exulans) ,il ratto europeo o ratto nero,e il ratto norvegese o ratto nave.In aggiunta,"house mouse" è
sempre presente.La popolazione dei ratti precedente alla seconda guerra mondiale,sembra,non
contenesse il Rattus Rattus o il ratto norvegiese.
Tuttavia la dispersione di questi piccoli animali terrestri su lunghe distese di acqua è ostacola e i
ratti si sono dimostrati incapaci di coprire distanze superiori a due chilometri on their own
account.La sopravvivenza di detriti su periodi di tempo prolungati è improbabile per l'assenza di
acqua e di cibo.Perciò questi ratti devono essere stati introdotti su Eneen-kio da persone umane in
un determinato momento.Diversamente dai ratti polinesiani,sia quelli europei sia quelli
norvegiesi,sono conosciuti come ratti da bordo e così sembrano essere stati importati dagli europei
e dagli asiatici durante gli ultimi due secoli.
Il ratto polinesiano è abbondante sugli atolli che compongono le isole Marshall,anche su Bok-ak e
Bikar e sembra essere stato introdotto in periodi di tempo pre-europei.Data la taglia delle canoe
marshallesi una introduzione non intenzionale dei ratti sulle isole marshall è molto
improbabile.Piuttosto i ratti erano una fonte di cibo favorita che,una volta liberati si sarebbe difesa
da sola.Nelle isole marshall i ratti venivano mangiati principalmente dalle donne.Chamisso,per
esempio,osservava che questi ratti venivano mangiati a Utirik e Wotje,isole dei sovrani degli atolli
settentrionali di Ratak.La prima descrizione di Enee-kio allora chiamata San Francisco viene da
Alvaro de Mendana che probabilmente sbarcò li nel 1568 e che riporta nel suo scritto:"la terra
formicola di strani tipi di ratti che corrono sulle gambe dei cervi....e ci sono uccelli di ogni
genere.Se questa decrizione di un ratto si riferisce invece al ratto polinesiano e se il San Francisco
descritto da Mendana è effettivamente Eneen-kio allora abbiamo la prova della presenza di topi al
tempo del contatto europeo e da allora una grande probabilità della navigazione marshallese su
Eneen-kio prima dell'arrivo sulla scena degli europei.
L'ASSENZA DI LOCALIZZAZIONI PERMANENTI DEI MARSHALLESI A ENNEN-KIO
Nessuna delle fonti europee menziona alcuna traccia dipermanenza dei marshallesi a Eneen-kio.Per
capire il perchè di questo bisogna guardare alla localizzazione e ai modelli e le tecnologie a
disposizione degli isolani di marshall.
Le lunghe distese di sabbia delle isole degli atolli corallini sono molto esposte a pericoli ambientali
e ai cambiamenti di condizioni climatiche.Perciò,l'ambiente dell'atollo sia nell'epoca preistorica e ai

tempi moderni dell'arrivo dei conquistatori alle isole marshall definisce molto chiaramente il modo
di insediamento,la loro agricoltura e dei loro siti rituali come i cimiteri su ogni atollo.
Ogni modello indicativo necessita di includere questi parametri,se questo è necessario.I parametri
ambientali da considerare sono:
disponibilità di terreno ricco di acqua
disponibilità di terre tali da essere arate
disponibilità di ancoraggi protetti per le navi
disponibilità di una area protetta per le case
Deve essere messo in evidenza che l'abitazione può essere permanente o temporanea.La prima è un
villaggio dove le persone vivono tutto l'anno.Potrebbe darsiche parti della popolazione
intraprendono dei viaggi o vivono in altre parti nel corso dell'anno in altri luoghi,ma la casa base e
la residenza permanente dei bambini è il villaggio,qualsiasi forma o grandezza esso abbia.Le
strutture associate potrebbero essere case per dormire o per vivere,per cucinare,rimesse per
canoe,case per riunioni e simili.Comunque localizzazioni temporanee sono quelle abitazioni dove
solo una parte della popolazione vive per tutto o parte di un anno o dove l'intera popolazione vive
per esempio parte di un anno o per certe stagioni.La più comune nel caso delle isole marshall e
micronesia sono dimore temporanee create con il proposito di rifugi per cacciare uccelli,pescare,o
catturare tartarughe,come case-rimessa per la stagionale raccolta delle piccole isole
dell'atollo.Logicamente,i requisiti ambientali per una residenza permanente possono essere e
devono essere differenti da quelle di dimore temporanee,come un campo di pesca.Data la zonazione
della vegetazione su ogni singola isola le tradizionali divisioni in terre,il weto dove giacciono
striscie di terra che corrono dal lato dell'oceano dell'isolotto verso il lato della laguna per mezzo di
cui si assicura che ogni famiglia aveva eccessso a tutte le varie zone ambientali.
Il modello di localizzazione preistorico è interamente definito da queste costruzioni
ambientali.Basato su di un sito archeologico e storico sopravvissuto,la distribuzione della locazione
a livello ambientale dell'atollo a sud,Majuro per esempio,trova che la ghiaia corallina si allarga
intorno alle case dove è maggiormente concentrata specie accanto alle zone degli alberi da frutto
dell'albero del pane,il cui sito principale è il lato della laguna.
Andando all'interno dell'isola,queste ghiaie cambiano gradualmente in conchiglie che fungono da
concime proprio dietro il lato delle case che indicano rifiuti di cucina e di scarico.Nel bel mezzo
dell'isola troveremo gli alberi da frutta,dell'albero del pane e fitte zone di taro,macchie(boschi) di
taro.
Andando verso il lato dell'oceano si incontreranno altre zone dove troviamo piante resistenti al sale
e foreste che orlano la spiaggia dell'oceano.In queste zone si possono trovare anche salme (sono
luoghi di sepoltura).
MODELLI DI VITA
I modelli di insediamento descrivevano un fertile,ideale atollo nelle marshall settentrionali aperto a
modificazioni in altre parti delle isole marshall.La disponibilità di cibo non è uniformemente
distribuita attraverso gli atolli che compongono le isole marshall.Come è stato menzionato
precedentemente,l'intensità delle precipitazioni diminuiscono amano a mano che si procede verso
nord.L'atollo di Eneen-kio è sostanzialmente secco rispetto agli altri principali atolli delle isole
marshall.Così,in correlazione con la diminuzione delle precipitazioni noi possiamo osservare una
diminuzione nella varietà di vita delle piante.Sull'atollo di Ailuk,per esempio,il clima è troppo
secco per l'esistenza dell'albero del pane.La disponibilità di cibo per le persone è ristretta alle noci
di cocco,al Pandanus e all'amido che se ne ricava.Più lontano verso nord,come ad esempio su
Bikar,il clima è così secco per l'esistenza di palme da cocco e del Pandanus.Su Eneen-kio,per
esempio,la dichiarata piantagione di noci di cocco fallì nel 1912.
La mancanza di una copertura vegetativa è in relazione con la mancanza di appropriati specchi
d'acqua terrestri.Se le isole sono troppo piccole,tali specchi d'acqua terrestri non possono
svilupparsi e rimanere poco profondi.La mancanza di regolari precipitazioni

icarica,allora,accoppiata con l'evapo-traspirazione porta a un esaurimento di questi specchi d'acqua
terrestri che c'erano stati in precedenza.
APPROVVIGIONAMENTO D'ACQUA
Mentre oggi una larga proporzione della domanda di acqua da bere è assicurata da riserve di acqua
piovana,questo non era fattibile nei periodi pre-europei,perchè non c'era la presenza di cisterne o di
recipienti di riserva.Il bisogno di acqua da bere era assicurato dal consumo di noci di cocco verdi o
attingendola da quei specchi d'acqua terrestri.In quest'ultimo caso la dimensione della lente
determina la qualità dell'acqua che può essere estratta.Generalmente la poca profondità delle lenti,il
più salmastro e l'acqua la meno appetitosa.Perciò,le isole senza noci di cocco e senza specchi
d'acqua terrestri non fornivano le risorze di acqua per uno stanziamento umano.Le poche notizie
storiche che esistono,mostrano che tutti gli europei che vivevano su Eneen-kio per differenti ragioni
erano incapaci di trovare acqua potabile e dovevano fare affidamento sulla distillazione di acqua di
mare o di acqua piovana che veniva raccolta in larghe teniche che servivavo da riserva,entrambe
tecniche indisponibili alle popolazioni marshallesi.
PROVE ARCHEOLOGICHE SU ENEEN-KIO
Fino a questo punto,nessuna indagine archeologica è stata intrapresa su Eneen-kio e niente può
essere detto su questo aspetto.Tuttavia,in vista della scoperta di risorse archeologiche su altre isole
apparentemente disabitate e remote del pacifico ,l'assenza di tali risorse su Eneen-kio non significa
che teli risorse non fossero mai esistite.I luoghi da essere supposti sono quelli della cultura
coinvolta nel crearli.Mentre le culture polinesiane riguardavano il visitare o lo stanziamento delle
isole equatoriali del pacifico hanno tre dimensioni,luoghi facilmente riconoscibili,la cultura delle
isole marshall non lo ha.I luoghi marshallesi sono estesamente di due dimensioni in
natura,comprendenti spargimenti di gusci,letamai litoranei,espansioni di corallo e ghiaia,trappole
per pesci,attrezzature da giardinaggio,sepolture e cimiteri e finalmente piattaforme fronteggiate da
corallo.I pochi luoghi tridimensionali da essere supposti sono i recinti delle tombe in corallo e lì si
può facilmente godere la vista di un terreno sparso con lastre di corallo.
In aggiunta il pesante basso livello della crescita dei cespugli e della vegetazione dell'isola è
proibitiva per un facile riconoscimento di luoghi a basso livello,e nel migliore dei casi provvede a
una richiesta logistica anche per istruire gli archeologi.
Come mostrato precedentemente,ci sono tradizioni marshallesi che riguardano l'atollo di Eneen kio
e ragioni che obbligano il marshallese ad andare lì;c'erano altrettante buone ragioni per il
marshallese che gli impedivano di vivere lì in modo permanente.Le ragioni per andare a Eneenkio,vale
a dire il procurarsi dei fiori,crudi materiali per gli aghi per fare i tatuaggi,perciò,erano
connessi con le due attività:lo stato di guerra e la pratica del tatuaggio.Oggi,tuttavia,nè lo stato di
guerra nè la pratica del tatuaggiosono avvenimenti comuninella vita dei cittadini marshallesi.Ora
indagheremo sul contesto sociale di queste due attivitàe su quali erano le cause basilari della loro
cessazione,che a turno portarono alla cessazione dei viaggi dei marshallesi verso Eneen-kio.
TATUAGGI
Nelle tradizionali culture oceaniche la pratica del tatuaggio è strettamente connessa al costume
sociale e spirituale della popolazione.Il motivo complesso utilizzato dalle popolazioni pre-istoriche
e storiche nel pacifico copriva alcune forme,classificate da un abito dilaniato,arte della
roccia,ceramica(dove esisteva)e legno per l'intaglio o per la pitture per i tatuaggi.In tutti i casi
l'ornamento era visto come un gruppo identificatore,che classificava il portatore per essere distinto
dai vicini stranieri e regionali;era una espressione visuale dell'essere
Marshallese,Tongan,Gilbertese etc....In aggiunta,funzionava come un identificatore di un
sottogruppo tra la stessa popolazione,tale da distinguere le persone principali da quelle non
principali.

Aspetti della pratica del tatuaggio nelle isole marshall sono descritte da una varietà di di risorse
etnografiche del tardo diciannovesimo secolo e dell'inizio del ventesimo che sono state discusse
minuziosamente.Da allora fino ad oggi non c'è un'ampia trattazione dell'argomento,il successivo è
basato su un esame di queste risorse.Per primo io discuterei i vari aspetti del tatuaggio nelle isole
marshall vale a dire chi è tatuato,quali tatuaggi sono usati e così via,poi successivamente
discuteremo le ragioni per la cessazione di tale pratica.
La più vicina descrizione che noi abbiamo del tatuaggio marshallese deriva dai membri della
Russian Exploring Expedition sotto il comando del capitano Otto von Kotzebue che visitò le isole
marshall prima nel 1816 e nel 1817,e successivamente nel 1824.Secondo Chamisso,poeta e
naturalista della spedizione:il delicato tatuaggio artistico è differente a seconda del sessso,in altro
modo uniforme per ciascuno.Dietro ad un regolare disegno,che è eseguito solo sugli adulti e sta
mancando sui pochi tutti loro hanno simboli o linee di tatuaggio su di loro come i bambini li hanno
sui fianchi,sulle braccia o più raramente sul viso.
Chamisso menziona un giovane capo che era più riccamente e più elegantemente decorato rispetto
ad un individuo più elevato in grado.Nella stessa vena,Erland menziona che i tatuaggi non erano
ristretti,quanto piuttosto più comuni alle persone per lo più comuni.
I tatuaggi di IROIJ erano generalmente distribuiti su"parti del corpo che sono date all'uomo
comune:fianchi,lombi,collo,o braccia".Un volto decorato da tatuaggi sembra anche comparire come
segno marcatore.
L'acquisizione di tatuaggi sembra anche essere in relazione all'età dell'individuo.Chamisso
menziona due giovani persone,un ragazzo e una ragazza,senza tatuaggi su Airik,Maloelap,ma
menziona anche che essi occupavano un alto rango.
Sebbene i tatuaggi più elaborati sembrano essereil segno di una età più matura,gli individui più
giovani indossano piccoli tatuaggi,principalmente in forma di bande ornamentali intorno alle loro
braccia superiori e cosce.
I disegni dei differenti tatuaggi sono differenziati secondoil genere,Per esempio,parlando
generalmente,gli uomini non hanno il tatuaggio sulle gambe,altri,al massimo,una linea in diagonale
a zigzagsulle cosce o una coppia di strisce trasversali sui polpacci.
Le donne possono avere un disegno più elaborato.Tatuaggi sulle guance e sul fianco,d'altro
canto,erano riservati per lo più agli uomini.Secondo Finsch,non ci sono esecutori professionali di
tatuaggi e un numero di persone di entrambi i sessi eseguono tatuaggi.Tatuaggi
cerimoniali,soprattutto su Iroij,tuttavia,sembrano essere localizzati su isole speciali.I tatuaggi
tradizionali delle isole Marshall erano Ailinglaplap per la catena Ralik e Aur per la catena Ratak.
Kramer&Nevermann fanno anche riferimento a Erikub come posto per fare i tatuaggi nella catena
di Ratak.
I tatuaggi marshallesi sono formati da differenti disegni,differentida uomo a donna e da motivi
individuali che costituiscono il disegno.Mentre il disegno è piuttosto standardizzato,l'uso deliberato
dei motivi rende ogni disegno un unico tatuaggio.Tra gli uomini,le parti che si fanno tatuare
preferibilmente sono il torace e la schiena,mentre le donne hanno le braccia come le spalle ornate.I
disegni basesembrano essere stabili per un lungo tempo.Nel 1817,secondo Chamisso i motivi dei
tatuaggi erano differenziati tra i gruppi di isole differenti,vale a dire tra quelli delle isole marshall e
gli altri.Per la creazione di un tatuaggio si aveva bisogno di un numero di accessori e di due
principali attrezzi.Gli attrezzi erano l'ascia per fare tatuaggi e un martello di legno che erano usati
per distribuire il pigmento sotto la pelle e per creare il tatuaggio.Una piuma della coda di un uccello
marino era necessaria per disegnare il contorno di un tatuaggio intricato,antecedente al processo del
tatuaggio.In aggiunta,c'era un contenitore per ilpigmento e una piccola stuoia specialmente
intessuta per l'occasione che copriva le loro teste.
Il Ngie(nie),una ascia per fare i tatuaggi era fatta da un bastoncino lungo circa 26 centimetri la cui
estremità superiore è inserita ad angoli retti,un pezzo piano d'osso di circa 40mm di lunghezza e di
7mm d'ampiezza,che terminava in 3-5 punti aguzzi.L'osso usato deriva dall'albatross o dalla fregata

o,nel terdo 1870,dal femore di una gallina domestica.Il Jib,un martello di legno per colpire nei denti
del pettine,era comunemente fatta da un bastoncino più piccolo.
Lo scalpello per fare i tatuaggi era fatto da un osso comunemente l'osso di una ala di un albatros o
di una fregata.Lo scalpello poteva essere ilpiù largo in diametro e il più diritto.Perciò è probabile
che le ossa dei grandi uccelli erano cercati dai marshallesi sull'atollo di Eneen-kio non erano le ossa
della fregata,ma quelli dell'albatross vale a dire il caudato-corto o Nelle isole marshall l'uso delle
ossa umane per attrezzi manufatturieri è conosciuto etnograficamente,sebbene non per gli scalpelli
per fare i tatuaggi fatti di ossa umane,come parte di un culto ancestrale per nutrire la coesione tra
clan sono conosciute da un grande numero di comunità delle isole del pacifico,dove descrizioni
etnografiche potevano essere fatte prima che la cultura del pacifico cambiasse sotto l'influenza
degli europei.Allo scopo di rendere i denti degli scalpelli aguzzi,veniva usata una speciale lima
fatta da un campo piatto,uno stiletto come la spina dorsale di un riccio di mare.
Il disegno complicato del tatuaggio era doloroso sulla pelle a causa della lunga,stretta piuma della
coda di una specie di forra marina e allora cominciava la fastidiosa incisione,che durava per alcuni
mesi e che doveva essere sopportata con pazienza.Se il giovane uomo non poteva contenersi
emettendo un grido di dolore,era immediatamente affogato nel canto presofuori da una donna fuori
casa giorno e notte.Durante l'operazione il contatto tra l'uomo e la donna non era permesso e se loro
si incontravano passavanol'un l'altro con il capo coperto.
Il tatuaggio era anche strettamente legato a credenze di tipo religioso e non poteva essereintrapreso
se i ventierano avversi.Secondo la testimonianza di Chamisso:quelli che erano tatuati spendevano
la notte in una casa nella quale il capoche esegue l'operazione supplica il dio.Un suono
percettibile,simile ad un fischio,annuncia il suo accordo.Se manca questo segnale l'operazione è
lasciata incompiuta.Per questa ragione,non è mai eseguita da persone comuni.In caso di
trasgressione il mare potrebbe sommergere l'isola e la terra potrebbe scomparire.Il
tatuaggio,perciò,non era un qualcosa che i marshallesi concedevano facilmente ai non marshallesi
anche se loro erano ricevuti vivamente dal marshallese amichevole.Chamisso come alcuni marinai
russi tentarono apparentemente e molto persistentemente diricevere un tatuaggio.Il marshallese
apparentemente accordava solo per differire il tatuaggio da una varietà di argomenti ranging from il
dolore per essere endured a ragioni di tipo medico come potenziali infiammazioni finchè fu troppo
tardi e gli europei dovettero lasciare.Tatuaggi elaborati coprono quasi interamente il corpo.Durante
le prime volte il tatuaggio era connesso ad una serie di rituali complicati e l'onorario che il prete
riceveva per la prestazione era così alto che un uomo povero doveva lavorare per anni prima di
poter permettersi di avere il tanto desiderato ornamento.
dato che tutte le abitudini tradizionali sono state date,il tatuaggio divenne un arte morente a metà
dell'ultimo secolo.Il tatuaggio era anche connesso con la FORZA per esempio il valore personale
durante l'operazione.Da quando le valute sociali cambiarono nel 1870 "molto del rammarico dei
capi e degli indovini che formalmente ricevevano molto ritorno per esso"- il tatuaggio aveva perso
il suo significato.
Eppure fin dal 1910 secondo la testimonianza di padre Erdland il tatuaggio era considerato dai
marshallesipiù vecchi come il singolo e più importante eredità passata dai loro avi.Questo è
indicativo del valore sociale che era stato connesso al tatuaggio.Insegnare ai missionari il gospel
era incompatibile con i vecchi costumi predominanti nell'isola.In aggiunta,i missionari erano intenti
a spezzare i tradizionali sistemi sociali a le abitudini allo scopo di guadagnare il vertice della
popolazione.Per tutto il pacifico il tatuaggio come le danze tradizionali era considerato l'apice del
paganesimo e perciò proibito dai missionari di ogni denominazione a partire dai Marists,dai
missionari della società londinesi,Wesleyan,o dai revivalisti protestanti americani. Tipici
atteggiamentimissionari possono essere i seguenti passaggi che descrivono una visita missionaria
nelle isole Hivaoa e Marquesas.
Warren menziona i tatuaggi sugli abitanti di Marquesas e commenta che"i loro corpi nudi erano
così sfigurati che il loro aspetto era molto rivoltante"Le idee estetiche europee prevalgono
fortemente nel seguente passaggio:il tatuaggio è considerato un segno di grande bellezza....ma noi

dobbiamo considerare la bellezza di un uomo molto discutibile,per dire al minimo,che aveva una
lucertola pitturata su ogni guancia,con la coda e i piedi che si diffondevano in ogni direzione e che
comunque era pronta a saltare negli occhi dell'uomo!"
Un altro significato delle persone Marquesas è"tatuare illoro corpo orribilmente dalla testa fino ai
piedi".
Il tatuaggio era una usanza che i missionari avevano per mettere fine ad un numero di
ragioni,ciascuna ugualmente obbligata per la stessa onesta anima dai backgrounds rurali:il
tatuaggio era connesso al vecchio tradizionale sistema di vita e espressione sia dello status che
dell'identità del gruppo.Il tatuaggio era strettamente intessuto di credenze religiose e soirituali,e
così"pagane".Il tatuaggio era considerato esteticamente offensivo agli occhi degli europei.Esisteva
un riferimento biblico che menzionava che gli israeliti non erano tatuati,da qui il tatuaggio era non
cristiano.
In equilibrio perciò la ripugnanza missionaria verso il tatuaggio era parzialmente basata sulla
ristrettezza di idee e sugli ideali di bellezza e di estetica degli europei e per un fondamentalista era
moralmente giustificabile dalla bibbia.Le denominazioni allle quali siamo interessati come per le
isole marshall sono coinvolti con l'American Board Of Commissioners for Foreign Mission
(chiamata anche Boston Mission) e con la società del sacro cuore di Gesù (gesuiti).
La prima missione cristiana sulle isole marshall venne fondata a Ebon nel 1859 dalla ABCFM.Fino
al 1890 le isole marshall non avevano missioni stabili sugli atolli.
I missionari,sia i BRITISH WESLEYANS,oppure AMERICAN THE IMPACT OF THE BOSTON
PROTESTANT,portarono nel pacifico la fede cristiana.
Così facendo,essi istillavano nelle persone la paura di un dio vendicativo e distruttivo ai non
credenti,un tipo di dio che molte società del pacifico non avevano maiposseduto.
Inoltre essicreavano un nuovo tipo di economia consumistica spesso completamente fuori delle
strutture sociali tradizionali,largamente dipendenti introducendo beni e cibo.Molti,se non tutte le
imprese missionarie dagli anni della fondazione erano accoppiate con l'approvvigionamento di
articoli per il commercio cercati dai locali ed erano finanziati dal potere militare dei vascelli navali
e dai missionari del loro luogo di provenienza.Dove erano incapaci di guadagnare un
immediatopunto di aggancio perchè le persone con le quali stavano trattando erano abbastanza
autosufficienti e avevano un forte senso dell'unità sociale,i missionari erano agli atti di distuggere le
piantagioni di cibo e perciò creare mancanza di cibo e dipendenza.
Normalmente,un punto di appoggio,poteva essere guadagnato supportando una truppa minore o un
capo ambizioso fornendo beni per il commercio che a turno potevano essere commerciati come
riconoscimento,alleanze e altri favori e qualchevolta come armi in ritorno dei quali i missionari
cristiani davano un luogo dove poter stare come supporto al capo.In breve,i missionari
supportavano la guerra micidiale e allevavano societal divisiveness se questo permetteva loro di
guadagnare un punto di appoggio su un isola o su una regione.
Ma apparte gli insegnamenti della bibbia,e la paura di un dio i missionari portarono il loro scenario
di valori estetici,morali e etici che erano naturalmente quelli della società contemporanea o del loro
paese di provenienza e ancora i valori della loro classe sociale.Molti missionari sembrano essere
venuti dalla classe minore,ipocrita,con ristrettezze a livello di idee e piuttosto intollerante e
anticonformista.
Era in questi valori che loro si erano imposti con la persuasione o con la forza sugli abitanti del
pacifico che fino ad allora era stati abili a sopravvivere con le benedizioni dubbiose della società
europea e della cristianità.L'ipocrisia dei missionari ACFBM diventa apparente nelle seguenti
citazioni di Warren:"regali erano offerti a queste persone selvagge,ma non potevano essere indotti a
venire a bordo....Un uomo dalla spiaggia si avvicinava da solo con la sua canoa e Mr.Bingham gli
diede una lima,un jewsharp e una lettera che doveva essere stata scritta su suggerimento del
capitano Moore come segue:"
STELLA DEL MATTINO,AGOSTO 29,1857

S.G.Moore,Capitano
Agli abitanti delle isole Manzikoff,buone notizie:
Gloria a Dio nel più alto,pace sulla terra agli uomini di buona volontà.Dio ama così tanto il mondo
che ha dato il suo generato figlio,chiunque crede in lui non morirà,ma avrà la vita eterna.Noi
speriamo presto di portarvi il vangelo di Gesù Cristo e mandare i missionari per insegnarlo.
I missionari videro i Marshallesi come "innocui e inoffensivi ma il loro linguaggio era
incomprensibile".
Uno si domanda che cosa i Marshallesi fanno del biglietto di carta che gli è stato passato,come se
non potesse capire i missionari,lasciato solo a leggere le"gioiose notizie"
La prima missione cattolica romana contattata nelle isole Marshall accadde nel 1891,con la prima
missione stabilita a Jaluit nel 1899.I missionari dell'ABCFM notarono che le autorità tedesche
interferendo con i problemi domestici dei Marshallesi così a fondo spezzano i sistemi e le abitudini
sociali.In aggiunta,i missionari di Boston mostrarono disprezzo nei confronti delle autorità coloniali
tedesche e misero allla prova una costante sorsa di irritazione dell'amministrazione cimperiale
tedesca a Jaluit.
Tentativi ravvicinati di sostituire l'ABCFM con i missionari protestanti tedeschi fallì a causa della
mancanza di finanziamenti e a causa della riluttanza della missione di Boston di dare la
prescedenza al campo e il governo tedesco decise di non perseguire il problema ancora un pò.
La rottura delle abitudini Marshallesi coinvolse quasi tutti gli aspetti dell'interazione sociale
giornaliera.Spesso,tuttavia,l'impatto missionario era DOWNPLAYED e l'europeizzazione generale
era biasimata per la cessazione dei sistemi sociali.Il fatto che i missionari cristiani e non la generale
europeizzazione delle isole Marshallche aveva portato la fine del vestiario e dell'abitudine di
ornare il corpo è testimoniata da Pinsch che sostiene che:"L'influenza cristiana della missione aveva
cambiato l'originale acconciatura dei nativi e i lunghi capelli sono proibiti come un qualcosa di non
cristiano...Dove i missionari non sono penetrati vale a dire su tutte le isole settentrionali e sulla
catena Ratak le vecchie usanze tuttora prevalgono,come la caratteristica acconciatura......Lo stesso è
menzionato dal commerciante Hernsheim:L'usanza di indossare capelli lunghi è stata sacrificata
dalla chiesa,ma ghirlande e fiori fraganti sono stati tuttavia permessi.
Sembra che le autorità coloniali tedesche non abbiano nulla o poco da dire nei confronti dei
tatuaggi sugli occhi.Un esame dei documenti delle autorità coloniali tedesche mostra che questo
problema no gioca nessun ruolo nell'accordo.
Con l'incremento della cristianizzazione nelle isole Marshall e con gli ampi e vari cambiamenti
nelle tradizioni durante il diciannovesimo secolo il tatuaggio era stato bandito e sospeso.La velocità
con cui i missionari poterono realizzare questi cambiamenti è sorprendente.Il tatuaggio fu bandito
subito dopo che i missionari causarono la cessazione della venuta a Ebon.
Da quando riti speciali associati con il tatuaggio nelle isole Marshall avevano anche un significato
religioso gli abitanti di Ebon,subito dopo l'arrivo dei missionari europei mostrarono riluttanza
nelportare fuori questi riti alla presenza dei missionari;circa 800 persone lasciarono Jaluit per essere
tratti in salvo.
I loro insegnamenti e l'aperto supporto per le classi minori gradualmente minò il potere e le
prerogative del capo,che condussero a sentimenti sbagliati da una cooperativa di altri capi.Questo
portò ad un nascosto e poi ad una aperta opposizione contro i misssionari.
Il tatuaggio essendo bandito dalla chiesa fu visto dai Marshallesi della classe dominante come un
segno di opposizione ai missionari e alla loro influenza.Il nipote di Kaibuke(di Ebon) per esempio
quando dividendosi dalla chiesa,dichiarò la sua intenzione di essere tetuato e ruppe tutti i suoi
legami con il nuovo stile di vita facorito dalla chiesa.
I missionari ruppero le vecchie strutture della società tradizionali per poter guadagnare un forte
punto di appoggio.
LA GUERRA

Guerre frequenti venivano combattute tra vari atolli e tra le varie allleanze tra atolli.I capi di
Majuro e di Arno,per esempio,ingaggiavano guerre contro i capi di Maloelap e la battaglia prese
campo su Aur.A causa di guerre successive il capo di Lamari(Lemari) di Majuro regnò nel 1816 su
Aur,Kaben e al nord della catena Ratak e risiedeva a Aur.Le persone di Majuro portarono anche
Iroij e Arno che stavano combattendo contro Lemari in campagne erranti verso Wotje.
LA GUERRA NEL DOCUMENTO ETNOGRAFICO
Secondo testiminianze contemporanee la guerra era spessso sanguinaria e principalmente tentativi
per far morire di fame le forze opposte nel loro resistere e giacerenel deserto della terrra.
L'IMPORTANZA DELLA GUERRA AGLI OCCHI DEI MARSHALLESI
La guerra era un modo legittimo per ingrandire il proprio territorio e così allargare la propria base
in caso di tifoni o altre cause che creavano scarsità di cibo.La guerra permetteva anche ai
marshallesi di stabilire la loro reputazione come leaders o come notevoli guerrieri che di volta in
volta avrebbero dovuto portare privilegi e uno status sociale correlato al grado.
LA GUERRA AGLI OCCHI DEI MISSSIONARI
La guerra del 1850 e del 1860 imped' ai missionari di estendere la loro influenza negli atolli più
settentrionali.La guerra aperta finì su Ebon con l'arrivo di missionari residenti e non scoppiò fino al
1876 quando Kabua (di Jaluit ) provò ad estendere la sua influenza su Ebon.La guerra fu alla fine
evitata da quando Kabua lasciò Ebon e quando le forze di Lojak si mossero attraverso la laguna per
opporsi a Kabua.
LA GUERRA AGLI OCCHI DELLE AUTORITA'COLONIALI TEDESCHE
Subito dopo che le isole marshall divennero una colonia tedescall'amministrazione coloniale
tedesca a Jaluit cominciò a pubblicare delle regole per fermare il commercio delle armi,munizioni e
esplosivi per prevenire le guerre tra gli atolli.Le navi che si avvicinavano dovovano dichiarare il
loro carico e non era permesso portare armi e esplosivi.Dopo alcune comunicazioni con il capo
ufficio a Berlino,Jaluit pubblicava regolamentazioni che proibivano il trasferimento di
armi,munizioni,esplosivi e bevande tossiche ai nativi nelle isole marshall con ogni mezzo,in
vendita,scambio o regalo.Direttive per brevi decisioni in quella materia furono pubblicate.Un anno
più tardi,allora,l'esportazione di tali prodotti dalle isole marshallfu proibita.Data la tempestività di
tutto questo apparve che ai commercianti erano dati alcuni mesi per decidere come sbarazzarsi del
loro stock di armi che poteva essere ricomperato dopo che la vendita delle armi venne proibita e
commerciata fuori dal paese.
In ogni caso dopo il maggio del 1887,il commercio nelle armi e nelle munizioni fu effettivamente
fermato nelle isole marshall.In un secondo tempo le isole marshall furono demilitarizate,tutte le
armi da fuoco confiscate e le guerre proibite.Da quando le guerre furono proibite i marshallesi non
spesero denaro in armi così l'economia delle isole fu più ricca dal punto di vista tedesco.
Il fatto che l'amministrazionetedesca mise fine alle guerre tra atolli e efficacemente bloccò la
relativa posizione sociale dei vari capi delle isole e degli atolli come dei loro rispettivi clan nelle
gerarchie delle isole e degli atolli.
Questa pace,come Spoehr puntualizza rese una certa inflessibilità del sistema sociale ma
notevolmente facilitò la commercializzazione dalla popolazione marshallese per i commercianti e
per i missionari.
I VIAGGI
Un altro aspetto del declino dei viaggi verso Eneen-kio e la perdita di molti aspetti nell'abilità di
andare per mare resta il divieto di viaggi a lunga distanza proibiti dalle autorità coloniali
IL DIVIETO DI VIAGGI A LUNGA DISTANZA

IL Governo coloniale tedesco vietò i viaggi a lunga distanza con le canoe locali nelle isole Caroline
e allo stesso modo nelle isole marshall.
La ragione ufficiale riguardava la vita degli abitanti delle isole marshall,dato che ad alcune canoe
veniva fatto cambiare tragitto e erano mandate alla deriva verso Kosrae e altri luoghi.I pericoli
coinvolti in questi spostamenti e avvenimenti di queste movimenti erano enfatizzati per giustificare
che quei viaggi dovevano essere tenuti a freno.
Sebbene il generale declino della popolazione marshallese portò all'introduzione di malattie
occidentali fu usata per proibire ogni attività che potesse compromettere le vite.
Le ragioni economiche fondamentali per il divieto dei viaggi,tuttavia,sono vistosamente ovvi:dal
punto di vista coloniale ogni perdita di vita era un impedimento contro la crescita economica sia in
termini di riscossione delle tasse e produzione totale di polpa di noce di cocco essiccata.In
aggiunta,i viaggi per mare avrebbero fatto spendere tempo che si sarebbe potuto impiegare meglio
nella produzione di polpa di noce di cocco essiccata(copra)Così le comunicazioni tra gli atolli
trovarono per caso i vascelli del tipo europeo che naturalmente non andavano verso Eneen-kio.
Noleggiare un vascello europeo per andare a Eneen-kio era possibile,ma le coste erano così
proibitive che questo effettivamente non accadeva.
Il governo giapponese proibì i viaggi su lunga distanza verso la Carolina e le isole marshall.
Fu permesso pescare sull'oceano ma non vennero permessi i viaggi.
STORIA EUROPEA DI ENNEN-KIO
Ancora prima che le isole marshall fossero state scoperte agli occhi degli europei,esse erano già
state ripartite e rivendicate da una nazione europea:basata su una decisione del papa Alessandro VI
e formalizzata dal trattato di Tordesillas(1494) tra il regno di Spagna e Portogallo,la Spagna fu
assegnata legalmente il possesso di tutte le terre ad ovest del meridiano a 100 leghe ad ovest delle
isole di Capo Verde,includendo in questo modo la Micronesia nella sua totalità.Come risultato,le
americhe furono la Spagna e i galeoni spagnoli che solcavano le acque del pacifico,viaggiando tra i
possedimenti spagnoli nelle filippine e in messico che talvolta facevano un passo falso nelle isole
del pacifico nel processo.
Wake giace a sud del "great circle route" tra le filippine e il sud america e perciò venne aggirata da
quasi tutti gli ultimi galeoni che adoperavano quella rotta da secoli.Giace,comunque,su una rotta
diritta tra honululu e Guam e i vascelli su quella rotta sono delimitati per essere chiusi o per vedere
Eneen-kio.
LA PRIMA RISCOPERTA DI WAKE
E' perciò possibile che Eneen-kio fosse per prima vista agli occhi degli europei dai vascelli spagnoli
che a quel tempo si muovevano attraverso le isole marshall occidentali.Così è stato speculato che
l'isola di Wake è San Francisco/isola di San Francesco vista e descritta dall'esploratore spagnolo
Alvato de mendana il quattro ottobre del 1568 come:una piccola isola misera di acqua e spoglia di
ogni essere vivente fatta eccezione per gli uccelli marini e pochi arbusti striminziti...."La terra
brulica di strani tipi di topi che corrono sulle zampe anteriori...e ci sono uccello di ogni sorta.
più tardi la Spagna e le mappe inglesi mostrarono due isole nella latitudine e approssimativamente
nelle vicinanze di Wake chiamate LAMIRA e DISCLERTA.E' stata avanzata da alcuni autoriche
questi nomi e l'assenza di altre terre dentro centinaia di miglia suggerisce che ognuna può
rappresentare una scoperta indpendente di Wake.
LA SECONDA RISCOPERTA DI WAKE
Eneen-kio (isola di Wake) fu ufficialmente scoperta per la prima volta dagli europei nel 1796 dal
capitano inglese William Wake che si imbatté nella goletta britannica per il commercio Prince
William Henry in rotta da Port Jackson(Australia) a Canton in China.Apparentemente nello stesso
anno venne scoperta e progettata da una nave per il commercio del pellame,l'Halcyon.Il rapido
sviluppo del commercio cinese,l'industria baleniera e il commercio del pellame americano e

siberiano significarono un sempre più grande numero di vascelli solcavano le acque del pacifico.Il
principe William Henry era un vascello inglese in rotta verso Canton mentre l'Halcyon
apparentemente era un vascello per il commercio del pelame.Entrambi riportano e e danno un nome
all'isola dopo il capitano,come in caso del William Henry e come nel caso di Halcyon.La seconda
descrizione dell'atollo viene dal capitano Wake che così riporta:il mare scroscia continuamente su
spiagge di sabbia bianca.....il surf è alto,rombantecome un centinaio di cannoni.La solo entrata alla
lagunaèacinquanta yard di un ampia apertura tra le due isole.La laguna è costellata da capocchie
di corallo che lacerano il fondo della barca.
La scoperta di Wake da parte del Prince William Henry e da parte delcapitano Wake è dibattuta da
Ward.Il Boston Gazette del 18 settembre del 1797 recava un articolo di Joseph
Piermont,viaggiatore del Prince William henry il quale indica che essi scoprirono una barriera
corallina e due isole di sabbia.Quando si discusse la storia del giornale,Ward argomenta che la
bariera corallina scoperta da Wake è quella dell'atollo di Johnston così come le coordinate date nel
giornale(16°45'N169°38W) non si registrano totalmente con quelle dell'atollo di
Wake(19°18'N166°38'E)
La richiesta di alcuni autoriche l'isola di Wake fu scoperta dagli europei nel 1840 ad opera di
Charles Wilkes durante la spedizione per la scoperta da parte degli Stati Uniti perde ogni suo
fondamento dati i giornali di bordo dei balenieri quotati sotto.Lunghi viaggi,inesatti cronometri e
l'abitudine di scambiare dati a voce generava confusione nei diagrammi e l'isola di Wake soffrì con
le altre isole.
LE BALENIERE
Nel 1828,oltre ad essere variamente localizzata era anche chiamata con diversi nomi.Nel vicino
1800 un numero di vascelli provarono a localizzare l'isola di Wake e le coordinate di Wake vennero
date con gran modifica.Mentre a quei tempi la latitudine poteva essere determinata con ragionevole
accuratezza con l'osservazione delle stelle e del sole,la determinazione della longitudine dipendeva
dall'accuratezza e dalla attendibilità dei cronometri portati sulla nave e dall'intensità delle correnti
incontrate sulla rotta.In aggiunta a Wake,un'altra isola,Halcyon,si ritenne esistere nelle vicinanze.
Negli ultimi tempi l'isola venne vista da diversi capitani di mare.L'isola tuttavia era bassa e spoglia
di sostanziale vegetazione,così non è sorprendente che solo in pochi sbarcarono lì per interesse nei
confronti dell'isola.
Durante la caccia alle balene nel pacifico in primavera L'atollo di wake fu ben conosciuto dai
capitani delle baleniere del New England.Mancando di acqua,tuttavia,Wake non fu mai considerata
come un porto maggiore di richiamo e apparentemente le sue perfide scogliere servivano soltanto
come un segno di confine che era meglio evitare.Alcuni capitani sembrano aver visto l'isola
soltanto da lontano e non giudicarono propriamente la loro distanza,per il capitano E.Gardner di
Bellona menziona che egli vide l'isola nel 1823,che era boschiva e grande all'incirca 20-25 miglia
che è una esagerazione.Un numero di giornali di bordo dei balenieri contenevano annotazioni che si
riferivano a Wake e che potevano essere consultate,vale a dire i giornali di bordo dei vascelli
Foster,Lima,Pioneer,Marengo,Harvest,Maria Theresia,Mentor,e Ocean Rover.Una di baleniere
descrive l'atollo come boschivo mentre altri due attualmente sbarcarono su Wake per il
legname.Date le descrizioni dell'atollo nella letteratura botanica come pure delle baleniere e di altri
vascelli del tardo diciannovesimo e ventesimo secolo queste descrizioni appaiono abbastanza
sorprendenti.E' piuttosto probabile che nel diciannovesimo secolo l'atollo di Wake era
sostanzialmente più coperto da vegetazione e più ricoperto di boschi rispetto ad oggi.Si può
presumere che la bilancia ambientale in questa arida area era piuttosto fragile e poteva essere
facilmente sconvolta dall'impatto umano durante gli esercizi per la raccolta del legname.
Alcune delle baleniere osservarono che la laguna poco profonda conteneva "beche-le-mar",oloturia
commestibile o cocomero di mare che poteva essere essiccato e che poteva esserevenduto alla
Cina.Sembra,tuttavia,che queste risorse non furono mai sfruttate a differenza di quelle di altre aree
del pacifico.

Le coordinate di Wake erano state date con grande variazione e in aggiunta a Wake un'altra isola
Halcyon si ritenne esistita nelle vicinanze.La spedizione per l'esplorazione da parte degli Stati Uniti
sotto il comando di Wilkes poteva finalmente accertare nel 1840 che non c'era un'isola nella
posizione dove si aveva l'impressione che ci fosse Halcyon e che quindi Halcyon e Wake erano una
elastessa.
LA SPEDIZIONE PER L'ESPLORAZIONE DA PARTE DEGLI STATI UNITI.
La prima descrizione dettagliata dell'atollo contiene deriva da questo viaggio.Il personale del
vascello Vincennes della spedizione per l'esplorazione da parte degli Stati Uniti spese un totale di
cinque ore sull'atollo,condusse accertamenti scientifici e fece una mappa dell'atollo.Wake fu un
diversivo ben gradito dalla monotonia della vita di mare e fornì la spedizione a Wilkes:alcune
ricreazioni per poche ore e molta soddisfazione nell'ottenere una serie di osservazioni sul
magnetismo.
Tuttavia,non tutti coloro che facevano parte della ciurma del Vincennes erano affascinati dal
panorama di Wake.Il tenente James Alden,per esempio,non trovò Wake valore incluso nel suo
dettagliato giornale.
Sebbene era stato frequentamente asserito da vari autori che non c'era prova nel racconto di Wilkes
o nei giornali di altri membri della spedizione che l'atollo era formalmente annesso sul conto degli
Stati Uniti più probabilmente a causa della sua natura desolata.
IL NAUFRAGIO DEL LIBELLE
A causa della bassa reputazione delle sue isole Eneen-kio poteva essere vista da lontano e così
venne dimostrata di essere un potenziale pericolo per il traffico marittimo.
"Alle cinque del pomeriggio la vigilanza dal pennone della coffa di trinchetto vide una terra bassa a
dritto sulla prora.Io andai in alto e vidi dal pennone della vela di gabbia un'isola molto
bassa,piuttosto più alta al centro rispetto alle estremità e coperta con cespugli bassi.Era scuro prima
che noi arrivassimo sufficentemente vicini per fare delle osservazioni,ma io sono fiducioso che non
dovrebbero essere più di cinque miglia lontano dal porto allo spuntere del giorno e in una notte
oscura mai in tempo per evitarlo.
Questa profezia si avverò dieci anni più tardi nella notte del quattro marzo del 1866.La barca
Libelle di Bremen(Germania) comandata dal capitano Tobias era in rotta da San Francisco verso
Hong Kong via Honululu quando fu arenata da un banco di scogli a fior d'acqua ad oriente.A bordo
tra tutti gli altri membri della English Opera Troupe in rotta per cominciare un giro del lontano
oriente.
Dopo una notte sui scogli i passeggieri e la ciurma raggiunsero la spiaggia non senza
incidenti.Merci preziose e qualcosa del carico venne portato a riva.L'isola venne trovata arida e
l'acqua non poteva essere trovata: anche scavare pozzi fu inutile.Finalmente dopo tre settimane
sull'isola senza trovare cibo e acqua venne deciso di lasciarel'isola e di provare a raggiungere
Marianas con una barca aperta.Il 27 marzo partirono,ventidue passeggeri in ventidue barcacce sotto
il comando del primo ufficiale e il capitano e il resto della ciurma in altre venti barche a
remi.Mentre la barcaccia raggiunse Guam senza pericolo,il centro della colonia spagnola delle isole
Marianas,dopo tredici giorni di vela e di depredazione,il capitano con otto della ciurma morì nella
barca a vela.Ricerche successive preparate dal governatore di Guam fallirono nel trovare qualsiasi
tipo di traccia della barca a remi e del suo equipaggio.
Il carico del vascello era composto da una cassa di sigari,4098 qt. sacchi di farina,30 casse di
ferramenta,150 pkgs di ferro,1000 fiaschi di mercurio,una cassa di semi,2050 sacchi di grano e 10
barilotti di vino-un carico in totale valutato in 1,555.27.$.In aggiunta il vascello trasportava anche
tesori come ad esempio monete,pietre preziose e cose del genere con un valore di $93,943.08.Il
tesoro venne sotterrato sull'isola per aspettare un salvataggio più lontano.
In seguito all'incidente un numero di vascelli principalmente provenienti da Honululu ma anche
dalla Cina andarono nei due anni successivi a Wake per recuperare parte del carico in principal

modo i fiaschi di mercurio.Agli atti alla fine cinque vascelli fecero così.Hokuele dall'Hawai per
esempio salpò il nove maggio e ritornò il ventidue giugno del 1867 dopo aver recuperato 247
fiaschi di mercurio e un altro vascello dalla Cina recuperò altri 248 fiaschi.
Sembra che alcune persone si accamparono sull'isola di Wake o isola di Peale per tutta la durata
degli esercizi individuali disalvataggio.Alcuni rimasero ancora più a lungo:il vascello MOI
WAIHINE che aveva portato una squadra di salvataggio svanì e apparentemente morì durante una
burrasca abbandonando la squadra di salvataggio su Eneen-kio per cinque o seimesi fino a che,un
differente vascello di salvataggio,Cleo,arrivò per trarli in salvo.
Alcune delle squadre di salvataggio come ad esempio Caroline Mills,Capt.Nicholas portarono
lìequipaggiamento da immersione in modo da recuperare il carico il che indicava il valore e
l'importanza legata al carico.Oggi,alcuni resti di questo naufragio restano su Eneen-kio.
Quattro anni dopo del relitto del Libelle un altro vascello,il British Tea Clipper Dasching Wave
comandato dal capitano Vandervord venne arenato sulla scogliera.Molto poco si sa su questo fatto
e sulla ciurma di questo vascello.
I CACCIATORI DI GUANO
In seguito alla scoperta di considerevoli depositi di guano sulle isole lontane dalla costa del Perù e
dalla scoperta di depositi su altre isole del Pacifico centrale il congresso degli Stati Uniti stabilì il
GUANO ACT del 1856 che permetteva ai borghesi degli Stati Uniti di prendere possesso di tali
isole a condizione che fossero disabitate e non rivendicate da altri territori e venne applicata una
concessione.Sebbene alcune fonti rivendicano che Wake era sfruttata dai raccoglitori di guano la
lista delle isole per cui le concessioni erano applicate non incluse l'atollo di Wake.
L'ENTRATA IN SCENA DELLA GERMANIA
Nel frattempo laggiù a sud nel gennaio del 1878 il governo tewdesco firmò un trattato con i capi
della catena Ralik capeggiati da Kabua(la stessa famiglia Marshallese attualmente al potere come
presidente della repubblica delle isole Marshall).I diritti dei cittadini tedeschi che vivevano nelle
isole Marshall occidentali furono garantiti con disposizioni che davano alla germania la condizione
di nazione favorita per il commercio.Un ufficio consolare venne stabilito a JaluitIl governo
spagnolo sollevò delle obiezioni specialmente quando il governo tedesco cominciò ad estendere i
suoi interessi e la sua influenza nei commerci nelle isole Caroline.Le differenze vennero infine
risolte dal papa Leone XIII al quale entrambe le parti avevano riferito la loro disputa.La
sistemazione del 1855 assegnò le isole Marshall alla Germania e le isole Caroline alla Spagna.La
linea di confine tra i due possedimenti venne definita al 160°Ee questo causò discussioni sulla
sovranità degli atolli di Ujela e Ane-Wetak,entrambi erano indubbiamente marshallesi
nell'affiliazione culturale e storica,anche se erano ad ovest della linea di confine.
La sistemazione finale della disputa accadde dopo la guerra ispano-americana del 1898 quando il
governo tedesco portò il resto dei possedimenti spagnoli in Micronesia.Subito dopo la Germania
cominciò a sviluppare le sue proprie strutture amministrative.