epistolario ii / 2 - S.Maddalena di Canossa

stesso fine, e nel cercarlo negli stessi modi, conviene considerarla doppianiente, giacchè esistendo
le medesime necessità in ambi i sessi per una parte, e trovandosi persone d'ambi i sessi, che
concorrono a formarla dall'altra; per maggior chiarezza ed intelligenza qui ne parleremo come se
fossero due, spiegando in primo luogo in qual maniera penserebbero di presentarsi i Religiosi, poi
in quale penserebbero di prestarsi le donne. I Religiosi dunque, penserebbero di vivere tra di loro,
uniti nella stessa abitazione col vincolo della Carità, in quella maggior vicinanza che fosse possibile
dell'Ospitale, ed ivi, sotto la dipendenza d'un superiore tra loro eletto, giacché la varietà delle
mansioni dà luogo di seguire qualunque vocazione, impiegarsi al soccorso del prossimo in questa
maniera. Primo sovvenimento educazione. Il modo con cui questa Congregazione vuole assistere il
prossimo nell'educazione non è già come sogliono prestarsi alcune Religioni; il modo suo sarebbe
d'educare i soli ragazzi abbandonati, o che vanno per le strade senza impiego, e senza assistenza.
per l'anima, o che se anche non vanno per le strade, sono privi veramente di soccorsi, e d'attenzione;
raccogliendoli in primo luogo, proccurando loro il sostentamento, cioè alloggio, vitto, e vestito, in
quella maniera che si troverà la più facile, la più stabile, e la più efficace; istruendoli singolarmente
nella santa Religione, invigilando perchè imparino qualche arte ed in una parola facendo trovare a
questi poveri raminghi, nei Religiosi, l'affetto, e l'interesse di quei genitori, o che loro mancano, o
che forse sarebbe meglio che non avessero. A norma delle circostanze, e della situazione, resterebbe
da fissare il luogo pel ricovero degli stessi ragazzi, il quale pare certamente dovrebbe essere affatto
contiguo ai Religiosi per maggior comodo, non ostante, non potendosi questo precisare, basterà
aggiungere, che in ogni modo dovrassi osservare da quei tali Religiosi deputati dal Superiore per
questa prima messe, gli stessi metodi e la stessa indefessa assistenza. Avvertasi che l’intenzione di
questa Congregazione si è, di non ricevere in questo ricovero, che i soli ragazzi abbandonati, i quali
per qualche titolo assolutamente non possono essere raccolti negli altri Orfanatrofi, che non hanno
modo d'essere assistiti, ed educati dai loro parenti, e che per conseguenza, ordinariamente
divengono il seminario dei ladroncelli e degli scellerati.
Passiamo ora a parlare del sovvenimento della seconda necessità; dell'istruzione cristiana.
Generalmente parlando, a due classi nella nostra Diocesi, attesa la vigilanza dei Superiori, ed il zelo
dei Parrocchi, a due sole classi sembra che si possano ridurre le persone, che sono quasi
necessariamente in questa necessità. La gente che serve in città, la quale atteso l'uso del pranzar
tardi dei padroni perde le dottrine parrocchiali, e molti vivono in una incredibile ignoranza; ed una
parte della gente di campagna che per la situazione dei loro Paesi, malgrado le attenzioni dei loro
Parrocchi, sono costretti massime l'inverno a rimanere dei mesi senza ascoltare la parola d'Iddio.
Alla necessità della prima classe crederebbe la Congregazione di provvedere, facendo ogni festa
nella Chiesa che verrà poi stabilmente fissata, nell'ora più comoda per la servitù, la Dottrina
Cristiana; a quella della seconda poi penserebbe di supplire sciegliendo tra gli individui componenti
la Congregazione, a norma della rispettiva vocazione un numero di Religiosi, i quali andassero
senza alcuna mercede a far le Missioni per le campagne, ove i superiori li mandassero.
Resterebbe pure un altro punto, desiderabile da potersi mettere in pratica in questo secondo
Articolo, riguardante appunto l'istruzione generale, e ciò sarebbe che la Congregazione potesse
supplire agli annuali Spirituali Esercizj, come venivano dati con tanto vantaggio della Chiesa, e dei
costumi, dai Padri Gesuiti, ma questo solo si accenna come un desiderio da lasciarsi, come l’Opera
tutta, alle divine disposizioni.
Veniamo finalmente a parlare dell'assistenza all'ultima necessità del nostro prossimo,
assistenza, e sovvenimento nelle malattie, e nella morte. Qui pure conviene distinguere due classi.
Quei poveri che per mancanza di modi per parte dell'Ospitale non vi ci possono essere ricevuti, e
periscono senza soccorsi; e quelli che ci sono già entrati. L'unico modo d'assistere i primi, che
sembri possibile alla Congregazione, si è di prestarsi talmente a sollievo spirituale, e temporale
dell'Ospitale, nel modo che diremo qui sotto, assistendo gratuitamente i secondi, ch'egli possa
accettare molti poveri di più con tutto ciò che spendeva in persone necessariamente salariate e
mantenute pel servizio degl'infermi, spirituale non solo, ma per quanto sarà possibile anche
corporale. E quanto allo spirituale la Congregazione penserebbe, di assistere di giorno e di notte gli