epistolario ii / 2 - S.Maddalena di Canossa

della Carità, ma ancor più esplicita è la sua frase: « Ritenendo che l‟istituzione di cotesti zelantissimi
sacerdoti sia cosa totalmente staccata dall‟Istituto delle Figlie delta Carità, ed essenzialmente diversa
da quella, sulla di cui base furono fondate le pratiche intavolatesi presso la Santa Sede, e le
concessioni dalla stessa ottenute, crederei di operare contro coscienza, se divisassi diversamente da
quanto le ho esposto ».
Nella seconda lettera altro periodo incandescente: « Se Don Provolo adotta pienamente e
semplicemente la Regola dei Figli della Carità qual fu presentata al Cardinal Odescalchi, potrà venire
a qualche trattativa con lei, salva sempre la proprietà dell‟orto alle Figlie della Carità, del quale
secondo il mio parere, non può farsi alcuna cessione o disposizione di sorta senza il permesso della
Santa Sede ».
Quest’ultima frase sembrerebbe sollecitata da una lettera che la Canossa avrebbe dovuto
scrivere prima di quella data, ma che non è stata reperita. Rimane invece un’altra sua, scritta ancora a
Mons. Traversi il 27 dicembre 1833. In essa, tra molte altre notizie, dichiara: « Per terminare gli affari,
le soggiungo che si concluse con Don Provolo di restare ambidue in libertà, ma però tutto rimane in
pace. Gli cederò la chiesa quanto prima, che per le casette mi parve ch‟essa volesse dirmi che posso,
ma non mi disse di farlo » .
Don Antonio era ormai tutto preso da una sola direzione: l’educazione dei sordomuti, per cui il
Piano Canossa perdeva il suo stimolo e la sua ragione d’essere. Mons. Traversi, in un altro suo scritto
del 3 gennaio 1834, con un tono evidentemente più raddolcito, dà il suo ultimo assenso: «… ceda pure
oltre la chiesa anche le casette, ben inteso che siano esattamente adempiti tutti li conguagli di giustizia
relativi ».
L’atto conclusivo di questa vertenza rimane nell’ A.C.R. solo sotto forma di minuta ed è la
procura che la Canossa fa a suo fratello Marchese Bonifacio per la cessione degli stabili a Don Provolo.
Vi manca la data, ma evidentemente è del gennaio del 1834.
Sembrerebbe così chiusa definitivamente la pagina dei Figli del la Carità, invece a Venezia
rimaneva quella tenuissima fiammella, che come già dimostrammo, avrebbe acceso poi, dopo anni e
anni di attività eroica, condotta da Giuseppe Carsana, Benedetto Belloni e da pochi altri che li
seguirono, una fiamma vivissima e, attualmente, tanto ricca di calore.
Il dossier dell’acquisto di Santa Maria del Pianto, e annessi, non è fuso insieme al complesso
dramma del sorgere dei Figli della Carità, ma vi è necessariamente agganciato, perché vi si inserisce
naturalmente e, cronologicamente, quasi lo completa, anche se le tematiche diverse dei due fondatori
non potranno che far prendere a ciascuno strade diverse.