epistolario ii / 2 - S.Maddalena di Canossa

APPENDICE
DA DON ANTONIO ROSMINI
A 103(Rovereto#1821.09.22)
Il sacerdote roveretano ha preso in esame il Piano dei Figli della Carità che la Canossa gli ha fatto avere, e
si è messo in contato con qualche sacerdote, ma si è reso conto che forse sarebbe possibile attuarlo con dei
laici e non con dei sacerdoti.
Rovereto 22 settembre 1821
Illustrissima Signora Marchesa
Io stesso voglio procacciarmi il piacere di scriverle alcuna cosa intorno al Piano da lei tracciato de’
Figli della Carità, e comunicatomi, per sua singolare gentilezza, col mezzo di mia sorella
Margherita. La posso assicurare, signora Marchesa, che io l’ ho letto e riletto più volte, non solo con
grande piacere, ma ben anche con ammirazione della saviezza, di cui Dio 1’ha foinita. Mi pare di
entrare perfettamente nelle sue idee, e veggo la cosa di sommo vantaggio pei nostri tempi. Le dirò
di più, che ho pensato un pezzo per vedere come si potesse avviare il principio. Rivolgendo però
intorno il guardo su tutto il clero che io conosco, ed esaminando i mezzi necessari per sì fatto
negozio, specialmente per quello che spetta le persone ho trovato (e qual meraviglia!) grandissima
difficoltà, e sono stato recato a non pochi riflessi intorno a simile affare. Da per tutto ho rilevato una
scarsezza grande di ecclesiastici, parrocchie senza pastori, pastori senza assistenza di cooperatori,
nella nostra Diocesi sono moltissimi. Quindi se fa conto di ogni prete, ognuno s’impegna in qualche
ufficio o ecclesiastico, o di pubbliche scuole. S’aggiunge una grande freddezza in molti, o nessun
gusto almeno a Comunità religiose. Per questo io non potrei trovare, per quanto cercassi nè pure un
prete solo, su cui io potessi fondare speranze di averlo come membro. Questo bisogno cli
ecclesiastici nella massima scarsezza, m’ha condotto in sul pensiero che l’ Istituto potrebbe essere
formato di laici, i quali però potrebbero avere un ecclesiastico che avesse cura di loro. Nel qual caso
però mi parrebbe difficilmente darmi che questo sacerdote fosse propriamente parte dello Istituto;
ma solo glii fosse aggiunto coll’officio di padre spirituale.
Di laici, com ella sa, erano forrnate le comunità dei regolari più antichi, come anche quelle
poi di San Francesco e di tutti i contemplativi a principio. Molti hanno esclamato (sebbene in
complesso a torto) perchè queste comunità di laici si sono, coll’andare del tempo, cangiate in
comunità di sacerdoti, e a questo hanno in parte attribuito la mutazione dello spirito antico di questi
ordini e della disciplina e del sistema loro.
Quand’anche in nessuna parte queste accuse fossero vere, tuttavia resterebbe però certo, che
abbiamo rispettabilissimi esempi di fiorite Comunità religiose formate interamente di laici.
Oltre a questo, allor quando si esamina il corso degli studi prescritti in questi tempi ai
sacerdoti si intende agevolmente la difficoltà grandissima che formi un numero grande di essi.
Andrebbe dunque per mio parere benissimo, che in questi tempi supplissero alla scarsezza
de’ preti dei laici bene istruiti e dabbene, il che difficilmente sì può fare, se non si uniscono in una
religiosa societa. Così questi sarebbero un corpo di sussidio alla Chiesa molto, non v’ ha dubbio,
vantaggioso: questi dovrebbero venire educati a un dipresso, come si educavano anticamente i preti,
nella lettura, nella spiegazione delle sacre per quello che riguarda la vita e nella pratica della virtù.
Ben istrtruiti così non in scienze di curiosità, ma nella religione e nella morale, la loro arte e
professione dovrebbe propriamente consistere nell’esercitar la carità verso gli altri, congiungendo
(come ella dice benissimo) la propria santificazione. Oh quanto non sarebbe utile una unione così
d’illuminati cristiani che professassero di giovare il prossimo in quei rami di carità che ella
accenna! e che con perfetto accordo prestassero degli aiuti ai Parroci ed ai Curati nella cura delle