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E’ possibile che nella nostra anima si trovino rudimenti della mentalità farisaica, che ci spingono ad agire in tutto per egoismo Serigo Hollmann III – La neceSSITà deLLo SpIrITo SanTo neLLa chIeSa Prima di Pentecoste, possiamo distinguere due conversioni negli Apostoli. La prima è avvenuta quando, chiamati da Gesù, si disposero a seguirLo. Tuttavia, avevano ancora l’idea di un Messia temporale, comune a tutti i giudei in quel tempo, soprattutto quelli formatisi nella scuola dei farisei. Gli Apostoli, sebbene vari di loro fossero stati orientati e preparati da San Giovanni Battista, conservavano una concezione riguardo al Regno di Dio interamente terrena, secondo i principi farisaici. Ritenevano di aver incontrato il Liberatore di Israele, che servivano in modo non interamente disinteressato. 13 La seconda conversione si operò quando, riconosciuta la propria miseria per aver abbandonato il Divino Maestro nell’ora della Passione, ricevettero una speciale grazia di pentimento e cominciarono a considerarLo nel mistero ineffabile della Croce. 14 Tuttavia continuavano a considerare da una prospettiva umana il Messia, al punto che non credettero, in un primo momento, alla sua Resurrezione (cfr. Lc 24, 9-12). Nell’ora dell’Ascensione del Signore manifestarono ancora il loro desiderio di veder restaurato il Regno di Israele, secondo questo concetto sbagliato (cfr. At 1, 6-9). L’assurdo di voler adattare Dio alla nostra mentalità Siccome gli Apostoli cercavano costantemente di conformare alla loro mentalità precedente le rivelazioni straordinarie fatte da Nostro Signore, ri- “Pentecoste” – Vetrata della Cattedrale di Leòn (Spagna) 16 Madonna di Fatima · Ottobre 2012 masero con una visione distorta della Buona Novella fino al giorno della discesa del Paraclito, nel Cenacolo. Lì lo stesso Spirito Santo assunse le virtù che erano state infuse nelle loro anime, e fece in modo che i doni, che erano passivi come un lampadario spento, si accendessero con tutte le energie possibili. Solamente con l’azione di questi doni le virtù infuse trovano le condizioni giuste pei raggiungere il loro pieno e perfetto sviluppo. 15 Possiamo, così, apprezzare l’incommensurabile portata, per la vita della Chiesa, dell’operare dello Spirito Santo, che San Cirillo di Gerusalemme denomina “il guardiano e santificatore della Chiesa, il direttore delle anime, il pilota delle navi nella tempesta, Colui che illumina coloro che si sbagliano, premia i combattenti e incorona i vincitori”. 16 Insomma, con l’effusione delle grazie di Pentecoste, morì nell’anima degli Apostoli questa visione umana riguardo Nostro Signore. Tuttavia, sotto apparenze diverse, essa continua lungo la Storia ed è possibile anche che nella nostra anima si trovino rudimenti di essa, come un verme che ci corrode dentro, muovendoci ad agire in tutto per egoismo, per puro interesse personale, considerando la Religione in una prospettiva sociale e politica. Necessità della sofferenza per raggiungere la gloria Analizzando la Liturgia di oggi, vediamo che, per i buoni, il vero e unico trionfo si trova nell’amore della croce e nell’accettazione della sofferenza. Ci insegna San Paolo, nella seconda lettura: abbiamo un Sommo Sacerdote eterno, “provato in tutto”, che intercede per noi e al quale, pertanto, dobbiamo approssimarci con totale fede e fiducia (cfr. Eb 4, 14-16). Non è facile questa via indicata da Nostro Signore, ma ricordiamoci del famoso verso di Corneille: “À vaincre sans péril, on triomphe sans gloire”. 17 Quando si vince senza passare per pericoli e rischi, non c’è gloria. Afferma Sant’Agostino: “Nessuno si conosce prima di esser messo alla prova, né può esser incoronato se non vince, né può vincere senza aver combattuto, né gli è possibile lottare se non ha un nemico e tentazioni”. 18 Ora, questa vittoria è riservata solamente alle anime unite a Dio, che ripongono la loro fiducia in Lui e riescono così ad affrontare tutti i rischi. Per la nostra natura, per il nostro ottimismo nei confronti della vita e orrore verso la sofferenza, abbiamo l’illusione che trionfare significhi non soffrire mai né passare per sventura al-
João Scognamiglio Clá Dias cuna. Non è quello che ci mostra la dura esistenza terrena. Per questo, afferma il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira: “La vita della Chiesa e la vita spirituale di ogni fedele sono una lotta incessante. Dio dà a volte alla sua Sposa giorni di una grandezza splendida, visibile, palpabile. Egli dà alle anime momenti di consolazione interiore o esteriore mirabili, Ma la vera gloria della Chiesa e del fedele risulta dalla sofferenza e dalla lotta. Lotta arida, senza bellezza sensibile, né poesia definibile. Lotta in cui si avanza a volte nella notte dell’anonimato, nel fango del disinteresse o dell’incomprensione, sotto la tempesta e il bombardamento scatenato dalle forze congiunte del 1 FREDEGAIRE, apud KURTH, Godefroid. Clovis. Paris: Jules Taillandier, 1978, p.297. 2 Cfr. SAN TOMMASO D’AQUI- NO. Somma Teologica. III, q.46, a.5. a.6. 3 Idem, a.1. 4 CCE 472. 5 LAGRANGE, OP, Marie-Joseph. Évangile selon Saint Marc. 5.ed. Paris: J. Gabalda et Fils, 1929, p.277-278. 6 GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. El Salvador y su amor por nosotros. Madrid: Rialp, 1977, p.494. 7 SAN TOMMASO D’AQUINO, op. cit., I-II, q.108, a.3, ad 5. 8 LAGRANGE, op.cit., p.278. 9 Cfr. FILLION, Louis-Claude. La Sainte Bible Commentée. Paris: Letouzey et Ané, 1912, tomo VII, p. 251. 10 LAGRANGE, op. cit., p.278. 11 Cfr. RICCIOTTI, Giuseppe. Vita di Gesù Cristo. 14.ed. Roma: Poliglotta Vaticana, 1941, p.164- 165, nota. 12 LAGRANGE, op. cit. p.244-245. 13 Cfr. GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. Las conversiones del alma. Madrid: Palabra, 1981, p.60-61. 14 Cfr. Idem, p.61-64. “La vera gloria della Chiesa e del fedele risulta dalla sofferenza e dalla lotta. Lotta arida, senza bellezza sensibile, [...] Ma lotta che riempie di ammirazione gli Angeli del Cielo e attira le benedizioni di Dio” Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, nel 1966 demonio, del mondo e della carne. Ma lotta che riempie di ammirazione gli Angeli del Cielo e attira le benedizioni di Dio”. 19 Così come il carbone, per trasformarsi in diamante, deve esser sottoposto alle altissime temperature e pressioni incontrate nelle viscere della Terra, le nostre anime hanno bisogno della sofferenza, in questa valle di lacrime, per meritare la gloria celeste. E per ben sopportare i patimenti che ci aspettano, facciamo, per intercessione della Beata Vergine Maria, la richiesta contenuta nel salmo di oggi: “Su di noi venga, Signore, la tua grazia, poiché in Te speriamo” (Sal 32, 22). ² 15 Cfr. ROYO MARIN, OP, Antonio. Somos hijos de Dios. Madrid: BAC, 1977, p.34-37. 16 SAN CIRILLO DI GERUSA- LEMME. Catechesis ad illuminandos, 17,13. In: Catequesis. Madrid: Ciudad Nueva, 2006, p.400-401. 17 CORNEILLE. Le Cid, Acte II, Scène II. In: Œuvres Complètes. Paris: Du Seuil, 1963, p.226. 18 SANT’AGOSTINO. Enarratio in psalmum 60, 3. In: Comentário aos Salmos (51-100). São Paulo: Paulus, 1997, vol.II, p.225. 19 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. A verdadeira glória só nasce da dor. In: Catolicismo. São Paulo. Ano VII. N.78 (Giugno 1957). Le nostre anime hanno bisogno della sofferenza, in questa valle di lacrime, per meritare la gloria celeste Ottobre 2012 · Madonna di Fatima 17
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