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E’ possibile
che nella
nostra anima
si trovino
rudimenti
della
mentalità
farisaica, che
ci spingono ad
agire in tutto
per egoismo
Serigo Hollmann
III – La neceSSITà deLLo
SpIrITo SanTo neLLa chIeSa
Prima di Pentecoste, possiamo distinguere
due conversioni negli Apostoli.
La prima è avvenuta quando, chiamati da Gesù,
si disposero a seguirLo. Tuttavia, avevano ancora
l’idea di un Messia temporale, comune a tutti
i giudei in quel tempo, soprattutto quelli formatisi
nella scuola dei farisei. Gli Apostoli, sebbene vari
di loro fossero stati orientati e preparati da San
Giovanni Battista, conservavano una concezione
riguardo al Regno di Dio interamente terrena,
secondo i principi farisaici. Ritenevano di aver incontrato
il Liberatore di Israele, che servivano in
modo non interamente disinteressato. 13
La seconda conversione si operò quando, riconosciuta
la propria miseria per aver abbandonato
il Divino Maestro nell’ora della Passione, ricevettero
una speciale grazia di pentimento e cominciarono
a considerarLo nel mistero ineffabile della
Croce. 14 Tuttavia continuavano a considerare da
una prospettiva umana il Messia, al punto che non
credettero, in un primo momento, alla sua Resurrezione
(cfr. Lc 24, 9-12). Nell’ora dell’Ascensione
del Signore manifestarono ancora il loro desiderio
di veder restaurato il Regno di Israele, secondo
questo concetto sbagliato (cfr. At 1, 6-9).
L’assurdo di voler adattare Dio
alla nostra mentalità
Siccome gli Apostoli cercavano costantemente
di conformare alla loro mentalità precedente le rivelazioni
straordinarie fatte da Nostro Signore, ri-
“Pentecoste” – Vetrata della Cattedrale di Leòn (Spagna)
16 Madonna di Fatima · Ottobre 2012
masero con una visione distorta della Buona Novella
fino al giorno della discesa del Paraclito, nel
Cenacolo. Lì lo stesso Spirito Santo assunse le virtù
che erano state infuse nelle loro anime, e fece in
modo che i doni, che erano passivi come un lampadario
spento, si accendessero con tutte le energie
possibili. Solamente con l’azione di questi doni
le virtù infuse trovano le condizioni giuste pei raggiungere
il loro pieno e perfetto sviluppo. 15 Possiamo,
così, apprezzare l’incommensurabile portata,
per la vita della Chiesa, dell’operare dello Spirito
Santo, che San Cirillo di Gerusalemme denomina
“il guardiano e santificatore della Chiesa, il direttore
delle anime, il pilota delle navi nella tempesta,
Colui che illumina coloro che si sbagliano,
premia i combattenti e incorona i vincitori”. 16
Insomma, con l’effusione delle grazie di Pentecoste,
morì nell’anima degli Apostoli questa visione
umana riguardo Nostro Signore. Tuttavia, sotto
apparenze diverse, essa continua lungo la Storia ed
è possibile anche che nella nostra anima si trovino
rudimenti di essa, come un verme che ci corrode
dentro, muovendoci ad agire in tutto per egoismo,
per puro interesse personale, considerando la Religione
in una prospettiva sociale e politica.
Necessità della sofferenza per
raggiungere la gloria
Analizzando la Liturgia di oggi, vediamo
che, per i buoni, il vero e unico trionfo si trova
nell’amore della croce e nell’accettazione della
sofferenza. Ci insegna San Paolo, nella seconda
lettura: abbiamo un Sommo Sacerdote eterno,
“provato in tutto”, che intercede per noi e
al quale, pertanto, dobbiamo approssimarci con
totale fede e fiducia (cfr. Eb 4, 14-16).
Non è facile questa via indicata da Nostro Signore,
ma ricordiamoci del famoso verso di Corneille:
“À vaincre sans péril, on triomphe sans gloire”.
17 Quando si vince senza passare per pericoli
e rischi, non c’è gloria. Afferma Sant’Agostino:
“Nessuno si conosce prima di esser messo alla
prova, né può esser incoronato se non vince, né
può vincere senza aver combattuto, né gli è possibile
lottare se non ha un nemico e tentazioni”. 18
Ora, questa vittoria è riservata solamente alle
anime unite a Dio, che ripongono la loro fiducia
in Lui e riescono così ad affrontare tutti i rischi.
Per la nostra natura, per il nostro ottimismo
nei confronti della vita e orrore verso la sofferenza,
abbiamo l’illusione che trionfare significhi
non soffrire mai né passare per sventura al-