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Da tutta
l’eternità
Dio Padre ha
scelto il posto
di ognuno
secondo il
sapienziale
piano che ha
tracciato
Ben conosceva il nostro Salvatore quanto Egli
avrebbe dovuto patire, per questo menziona il
calice e il battesimo di sangue, entrambi simboli
della sofferenza. 9 E nell’Orto degli Ulivi arriverà
a chiedere: “Abbà, Padre! Tutto è possibile a te,
allontana da me questo calice! Però non ciò che
io voglio, ma ciò che vuoi tu” (Mc 14, 36). Così,
Egli chiede a San Giacomo e a San Giovanni
se sono preparati a bere il calice che la prima lettura
descrive come del dolore, della sofferenza,
del dramma. E il battesimo di sangue corrisponderebbe
alla Passione dell’Agnello: “Gesù parla
dell’immersione come se Egli dovesse esser sprofondato
in un abisso di tormenti”. 10
Cecità di fronte alla prospettiva del dolore
39a “Gli risposero: ‘Lo possiamo’”.
I due fratelli supponevano, senza dubbio, che il
calice e il battesimo cui Nostro Signore alludeva,
rappresentassero le difficoltà da superare per raggiungere
la gloria temporale immaginata da loro,
e che, pertanto, valeva la pena affrontare... probabilmente
ritenevano nel loro ottimismo anche che
questo battesimo fosse un onore e un prestigio.
Ora, questo equivoco è conseguenza dell’incomprensione
dell’ammonimento di Nostro Signore
riguardo alla sua Passione e Morte, che Egli
aveva già menzionato tre volte, dando anche dettagli
dei tormenti che avrebbe patito (cfr. Mc 8,
31-32; 9, 31; 10, 33-34). Allo stesso tempo, diventavano
sempre più chiare le minacce che questo
avrebbe provocato (cfr. Gv 10, 31-40; 11, 49-54).
Succede che gli Apostoli, nella loro cieca
speranza di felicità mondana, si ostinassero
all’idea del Messia temporale. Davano a queste
previsioni del Divino Maestro il valore di un linguaggio
simbolico, forse credendo che, alla fi-
14 Madonna di Fatima · Ottobre 2012
“Apparizione di Cristo agli Apostoli” – Cattedrale di Notre Dame, Parigi
ne, Egli avrebbe dato un colpo qualsiasi e sarebbe
stato proclamato Re d’Israele, in qualità di
discendente di Davide. Per questo, Giacomo e
Giovanni rispondono con animo alla domanda
di Nostro Signore: “Possiamo”.
I piani di Dio sono inalterabili
39b “E Gesù disse: ‘Il calice che io bevo
anche voi lo berrete, e il battesimo che
io ricevo anche voi lo riceverete. 40 Ma
sedere alla mia destra o alla mia sinistra
non sta a me concederlo; è per coloro
per i quali è stato preparato’”.
Alla domanda formulata su un piano meramente
naturale e secondo un criterio errato,
Nostro Signore replica a partire da una prospettiva
soprannaturale: da tutta l’eternità Dio Padre
ha scelto il posto di ognuno secondo il Suo
piano sapienziale. Pertanto, sebbene fosse legittimo
il desiderio dei figli di Zebedeo, era necessario
prima di tutto fare la volontà del Padre.
Infatti, le parole del Maestro sui due fratelli
furono confermate: la Storia ci narra che San
Giacomo fu il primo Apostolo a bere il calice
del martirio, a Gerusalemme, verso l’anno 44
(cfr. At 12, 1-2). Quanto a San Giovanni, consta
sia morto di morte naturale, molto vecchio, intorno
all’anno 104. Il discepolo amato non evitò
di “bere dal calice”, poiché fu l’unico Apostolo
a seguire da vicino la Passione del Signore e
a soffrire vicino a Lui; e, secondo un’antichissima
tradizione, sarebbe stato gettato più tardi in
una vasca di olio bollente, uscendone miracolosamente
illeso. 11 Pertanto, in entrambi si realizzò
la predizione di Gesù: essi bevvero il calice e
passarono per il battesimo di sangue.
Gustavo Kralj