Scaricare versione PDF della rivista - Salvamiregina.It

Gli Apostoli
immaginavano
un Messia
secondo la loro
intelligenza
speculativa,
con una perfezione
secondo
i loro criteri
umani, che
avrebbe dovuto
assumere
il governo
politico della
nazione
Sergio Hollmann
re che ancora non avesse? Egli è Dio, pertanto,
la Conoscenza e la Verità in sostanza! A quale
scienza perfetta fa riferimento Isaia?
In Gesù Cristo possiamo distinguere quattro
conoscenze: quella divina, poiché Egli è
Dio; quella beatifica, decorrente dal fatto che la
sua anima è stata creata nella visione beatifica;
la scienza infusa, ricevuta nell’istante della sua
concezione umana; e quella sperimentale, nella
sua umanità, l’unica passibile di aumento, poiché
“si esercitava nelle condizioni storiche della
sua esistenza nello spazio e nel tempo”, 4 nella
misura in cui Egli veniva a contatto con le cose.
Nella sua vita terrena, per meritare la propria
conoscenza e, ancor più, acquistare la conoscenza
per gli altri, Gesù doveva patire. Egli confermava
con la conoscenza sperimentale quello che
già sapeva con le altre tre, raggiungendo così la
scienza perfetta a partire dalla vita del dolore.
Per la via della sofferenza, si
giunge alla perfezione
In questo modo, Isaia ci mostra quanto è per la
via della sofferenza che, a imitazione del Messia,
si giunge alla perfezione. Si vede, di conseguenza,
che il dolore ben accetto è l’unica maniera di
attrarre le benedizioni divine per la perpetuità di
un’opera soprannaturale. Non c’è altra via! Gesù
ci ha indicato soltanto un cammino per seguirLo:
“prendere la croce” (cfr. Mc 8, 34), attraverso la
quale compiamo la volontà del Signore.
“Cristo con la Veronica”, del Maestro Oeillet di Baden – Museo di Belle Arti, Digione (Francia)
12 Madonna di Fatima · Ottobre 2012
Ora, la nostra natura è contraria alla croce,
ha un vero panico della sofferenza e l’istinto
di conservazione ci porta a fuggire dal dolore.
Questa situazione, così comune alla condizione
umana, ci è presentata dal Vangelo della
29a Domenica del Tempo Ordinario, analizzato
nella sua profondità.
II – L’uLTIma SaLITa a geruSaLemme
Il Divino Redentore sta salendo a Gerusalemme
per l’ultima volta. Gli Apostoli hanno tentato
di dissuaderLo, nella convinzione che stia mettendo
a rischio la sua vita (cfr. Gv 11, 7-8), a seguito
del tremendo odio delle autorità religiose
contro di Lui. Tuttavia il Maestro è deciso. Essi
rimangono, allora, tra l’insicurezza dell’istinto
di conservazione – poiché s’interessavano certamente
di Gesù, ma anche temevano per la propria
vita – e la fiducia in quel potere misterioso
manifestato da Lui in tante circostanze.
Infatti, gli Apostoli avevano difficoltà a intendere
la possibilità della morte di Gesù. Immaginavano
un Messia in accordo con l’intelligenza
speculativa loro, con una perfezione secondo i
loro criteri umani, che avrebbe dovuto assumere
il governo politico della nazione. Ritenevano che
Nostro Signore non sarebbe potuto morire, poiché,
mediante gli straordinari poteri con cui guariva
e resuscitava, aveva mezzi per vivere indefinitamente,
e in questo modo organizzare un regno
terreno senza uguali.
Tuttavia, i pensieri e le
vie del Salvatore erano ben
altei, e andavano in direzione
opposta. Lungo il
percorso, rivelò loro con
tutta chiarezza quello che
sarebbe accaduto: “Ecco,
noi saliamo a Gerusalemme
e il Figlio dell’uomo sarà
consegnato ai sommi sacerdoti
e agli scribi: lo condanneranno
a morte, lo
consegneranno ai pagani,
lo scherniranno, gli sputeranno
addosso, lo flagelleranno
e lo uccideranno;
ma dopo tre giorni risusciterà”
(Mc 10, 33-34). Più
esplicito di così, realmente,
Egli non poteva essere!