Le leggi antiebraiche in Italia 1938-1945 - Istituto nazionale per la ...

SECONDA SEZIONE – LA LEGISLAZIONE DISCRIMINATORIA
capivano il motivo, fece mettere a tacere molte coscienze tranquillizzate della indubitabili ed
evidenti colpe delle vittime designate.
Quali documenti
Tutti i documenti presentati in questa mostra sono coevi alle vicende ripercorse, e sono della più
varia natura: fotografie, diari, giornali, testi di legge, circolari ministeriali, libri, vignette, lettere
(personali, di delazione, ecc.). E’ proprio la loro varietà che cerca di restituire il senso della
complessità della vicenda narrata. Ci sono soltanto due citazioni, una di Primo Levi e una di Liliana
Segre, che sono state scritte successivamente. Non è un caso che le testimonianze scelte siano di
due persone che hanno saputo, con modi e forme molto diverse, raccontare l’inferno di Auschwitz
nel secondo dopoguerra, per descriverlo infatti non era possibile e forse neanche giusto trovare
documenti, ma è necessario ascoltare la voce di coloro che non sono stati sommersi, e che sono
tornati a raccontare ciò che hanno vissuto.
Cosa successe con la persecuzione
Capire cosa fu la persecuzione razziale in Italia significa innanzitutto coglierne la capillarità. Le
ricerche per cacciare gli ebrei furono fatte in ogni ente, associazione, circolo, e il censimento presso
i vigili del fuoco da Ragusa a Trieste ne è una chiara dimostrazione, una delle tante possibili.
L’applicazione delle leggi fu capillare grazie anche alla meticolosità con cui molti si impegnarono
per rispondere alle circolari; spesso non vi fu solo obbedienza agli ordini, ma zelo personale
aggiuntivo.
Gli ebrei vennero allontanati dalle scuole pubbliche, dall’esercito, dai posti di lavoro, dal partito
fascista e dalle sue organizzazioni, dalle associazioni culturali e per il tempo libero. Si volle
cancellare tutto quanto attestasse la loro presenza nella vita nazionale: non dovevano più essere
pubblicati e diffusi i loro libri, rappresentate le loro opere teatrali, suonate le loro musiche, proiettati
i loro film; i nomi delle strade a loro intitolate andavano cambiati. Il divieto di matrimoni fra ebrei e
non ebrei costituì la più profonda violazione di una integrazione che passava attraverso i vincoli
familiari, ma i divieti relativi alle occasioni di incontro arrivarono fino a proibire partite comuni sui
campi da tennis. Neppure vivere secondo i precetti mosaici fu più possibile, poiché venne vietata la
macellazione rituale kasher e fu sospesa la pubblicazione di tutta la stampa ebraica.
Gli ebrei dovevano poter essere individuati come tali e la dicitura “di razza ebraica” comparve su
quasi tutti i documenti: dagli atti di nascita ai libretti di lavoro alle pagelle scolastiche delle scuole
ebraiche.
Reazioni
E’ assai difficile restituire per immagini come ebrei e non ebrei reagirono all’introduzione della
legislazione razziale. La promulgazione e l’applicazione della legislazione antisemita furono accolte
dalla maggioranza degli italiani con indifferenza e acquiescenza, favorite da più di un decennio di
regime dittatoriale e dal fatto che pochi fra i non ebrei furono direttamente colpiti negli affetti e
nelle abitudini. Alcuni espressero solidarietà in pubblico o in privato. Molti voltarono le spalle ad
amici e colleghi; altri cercarono di approfittare della situazione sfruttando le opportunità che i
licenziamenti e i divieti creavano: non fu soltanto l’accaparramento di un posto di lavoro o la
denuncia di un collega poco amato, ma spesso un impegno attivo a sostenere e diffondere le nuove
parole d’ordine del regime, soprattutto nelle scuole e nelle università. In molte città i negozi
esposero scritte antisemite; gli atti di violenza rimasero isolati. La fotografia di un caffè di Trieste
dove gli avventori sono tranquillamente siedono ai tavoli nonostante la scritta all’esterno è
testimonianza fedele di questa indifferenza diffusa. (Fig. 10)
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